dimecres, 29 de març de 2017

Unció dels malalts, tot el que cal saber


Resum de les diverses Entrades dels dies passats sobre la Unció dels Malalts:
  • Algunes claus teològiques, enllaç
  • Casos reals, de la pròpia vida, enllaç
  • El sagrament present a la Bíblia, enllaç

divendres, 24 de març de 2017

Drets i deures...Allà en falten, aquí en sobren

Aquest és el material gràfic utilitzat per motivar els nois i noies de l'escola sobre la situació de les persones desplaçades de forma forçada dels seus països a altres, alguns d'ells amb status de refugiats (enllaç


Està bé parlar dels drets. Però em sembla que amb els nostres nois i noies fallem en no parlar també dels seus deures. Jo vaig canviar una mica la dinàmica per tal d'adaptar-la i fer-los pensar també en els deures que comporten els drets que exigim.

El mateix dia em vaig trobar el cas d'una noia dels cursos superiors a la que havia retirat el mòbil per fer-lo servir a classe sense permís de forma continuada. Ella en tornar a casa li va dir a la mare i aquesta, va trucar a l'escola al seu tutor. Escoltant les seves paraules em va preguntar i, amb bon criteri li va dir: "si vostè vol que li retornem avui mateix, la seva filla pot passar per recepció a recollir-ho; però d'aquesta manera ens desautoritza a tota l'escola i a vostè com a mare". Finalment la cosa va acabar al dia següent, amb una disculpa per part de la noia i el compromís de no tornar-ho a utilitzar en moments no permesos. Una altra "lluita" entre drets i deures!!  


Col·laboració: equip de pastoral, ONGD SED, dimecres 23/03/2017 

dimecres, 22 de març de 2017

Sagraments de sanació: Unció dels malalts. I avui en dia?

Amb aquesta Entrada d'avui dono continuïtat a aquelles dedicades als sagraments de l'Església, aquells ritus que pretenen apropar-nos des de la nostra pròpia vida terrena al Misteri de Déu. Pots cercar les altres entrades relacionades sota l'etiqueta Sagraments a la columna de la dreta del Bloc.

L'explicació dels 4 tipus d'Entrades dedicades per a cada sagrament la trobaràs a l'Entrada amb el títol "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret" de 15 de setembre de 2016.

Cal dir que alguns d'aquests materials estan en castellà, ja que són fruit de la feina dels estudis de CCRR a la Facultat de Teologia dels Jesuïtes de Granada.


La Unción de Enfermos: claves pastorales

¿Qué aspectos crees centrales para proponer el sacramento al creyente de hoy como fuente de salvación? Lo que no se puede olvidar, la clave básica de todo.
Entiendo fundamental hacer pedagogía con los creyentes sobre el hecho que la Unción de Enfermos es, de forma similar al sacramento de la Penitencia y Reconciliación, fuente de reconciliación, reconciliación con Dios, con la Iglesia, con los hermanos y, en los momentos cercanos al final, reconciliación con uno mismo. 

El mismo sentimiento de liberación que se siente con la absolución recibida en el sacramento de la Penitencia y la Reconciliación es el que se siente al recibir este sacramento.

También, dada su cercanía al traspaso último, remarcar que en el sacramento el mismo Dios nos recuerda todo lo que en la vida nos ha dado, poniendo énfasis en la filiación divina y la misericordia paterna. Y como un punto último, unir la escatología cercana del moribundo con la escatología de los tiempos finales, ya que este sacramento nos anticipa y nos prepara también para el juicio del final. 


¿Qué dificultades crees que existen en nuestro ambiente para vincularse a él?
Antes de centrarnos en el sacramento concreto, vale la pena recordar aquello ya manifestado en la entrada "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret. Î avui en dia" de 20 de septiembre de 2016 sobre las dificultades que advierto en nuestro entorno en cuanto a la vinculación con la Iglesia y la celebración de los sacramentos en general.

Centrándonos en la Unción de Enfermos, algunas de las dificultades que advierto en nuestro entorno en cuanto a la celebración y vinculación son:
  • Si bien los sacramentos de iniciación vistos hasta ahora sí que tienen una incidencia directa en la vida colegial, ambiente en el que me muevo, los demás sacramentos no son tan conocidos ni trabajados catequéticamente, puesto se viven en el ámbito familiar, no tanto el colegial . Es lo que ocurre con el de la Unción de Enfermos.
  • Socialmente también es uno de los más desconocidos y diría yo, escondidos, puesto que hace referencia a la muerte, tema que parece tabú en nuestra cultura occidental.
  • También es dificultad aquello ya explicado en el apartado de claves pastorales del sacramento de la Penitencia y Reconciliación sobre el individualismo y la sobrevaloración de los Derechos respecto a los Deberes. Aquello a lo que uno no se ha acostumbrado a hacer y a vivir a lo largo de la vida, creando una necesidad, una costumbre, difícilmente lo va a hacer y vivir en el momento final. 
  • El hecho de que el sacramento apunte a un rito, una acción al final, no facilita el acompañamiento previo de la persona enferma o anciana. De acuerdo que ésta necesitará la misericordia de Dios y la acogida eclesial en el momento final, pero también la necesitará en el proceso de la enfermedad. 
  • La propia sociedad en la que vivimos, no se siente cómoda con lo que la muerte representa como punto final en la tierra de  nuestro proceso de vida. Otras culturas a la que menudo nos atrevemos a llamar “subdesarrolladas” viven este aspecto de la vida que es la muerte, de forma más serena y normal. Por suerte desde ámbitos diversos (tanto religiosos como laicos) se van haciendo avances en la formación y acompañamiento en el duelo de los otros y en el del propio saber bien morir.
  • Y profundizando algo más en la reflexión, todavía causa más dolor y más desconcierto cuando la muerte llega “en un momento que no toca”, por ejemplo en la infancia o juventud, o cuando llega de improviso, fruto de un accidente o una enfermedad sorpresiva y rápida. En estos momentos es cuando, incluso los cristianos más creyentes, pueden caer fácilmente en el preguntarse ¿por qué? ¿por qué? ¿por qué? Mi experiencia personal es que no se encuentra respuesta alguna mientras se mantiene la pregunta. Cabe dar un paso más en el duelo y avanzar un poco. Dejar de preguntarse para encontrar una cierta paz que ayude a continuar avanzando en la vida.

¿Qué aspectos en nuestro ambiente crees que son una oportunidad para presentarlo? ¿Qué experiencias, que estrategias, qué procesos crees que ayudarían a vincularse a él?
Antes de centrarnos en el sacramento concreto, vale la pena recordar aquello ya manifestado en la entrada "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret. I avui en dia?" de 20 de septiembre de 2016 sobre las oportunidades y experiencias que pudieran tenerse en cuenta en nuestra realidad concreta de forma general para presentar la Iglesia y la vida cristiana y que son válidas, también, para el resto de sacramentos.

Centrándonos ahora en la Unción de Enfermos:
  • Creo firmemente que el acompañamiento durante la enfermedad es una ayuda en el ánimo de la persona enferma o anciana. Para ello hemos de poder superar el miedo o el respeto al molestar, al ofrecernos al sujeto o a la familia, ¿qué necesitas? ¿te vengo a visitar? ¿rezo por ti? En los últimos años he dado el paso de ir al hospital  de casos he dado 
  • Para los creyentes, la oración tiene un valor altamente significativo, sino para solucionar la situación y curar al enfermo, sí para pedir que éste y los suyos sepan sobrellevarla de la mejor manera posible. 
  • Y en este momento de alta influencia de las redes sociales, tengo clarísimo que un saludo, un emoticono de beso, una frase preguntando como estás por sms, whatsapp u otros tienen también un efecto de refuerzo de la comunidad eclesial y social.
  • Desde la Iglesia debiera hacerse una pedagogía conjunta de los sacramentos de la Penitencia y Reconciliación y de la Unción de Enfermos. Lo que ya se especificó en el apartado de claves teológicas respecto al papel de animación de obispos, sacerdotes y de los propios familiares.

dilluns, 20 de març de 2017

Mirar al teu voltant i escoltar

Dono continuïtat amb aquesta Entrada a la secció del Bloc dedicada a reflexionar i presentar diverses formes de pregar. Les podràs trobar cercant l'etiqueta "Pregària, com?"


500 entrades del Bloc, aquesta és la que fa 501 des del maig de 2012, gairebé 100 per any, a 3 per dia... Diversos temes oberts, els vinculats a la formació en Ciències Religioses (CCRR), a la pregària (pregària, com?), a les Escriptures (Bíblia), temps litúrgics (Advent i NadalQuaresma i Pasqua), Drets humans, drets dels Infants i Joves, Drets de col·lectius LGTIB (Drets LGTBI), de ressò escolar (Bon dia escolar), relació Catalunya i Espanya (Catalunya, Espanya), sobre la jerarquia de l'Església i l'actual Papa (Papa Francesc), diàleg i molts altres...
Moments personals de reflexió, de mirar enfora, mirar endins, què m'estàs dient? Moments d'alegria, d'angoixa, de tot tipus d'estats d'ànims... Moments de pensar, de llegir, de deixar-me il·luminar... Saber què passa al meu voltant, televisió, premsa, xarxes, xerrades, escoltar molt i provar de callar més...  Textos de la vida, de la Bíblia, del carisma propi... Moments al matí, al vespre, viatjant, acompanyat, sol... 

Esperant pugui ser-te prou vàlid a tu com ho ha estat per a mi, una pregària resum de tot això...

pregar no és altra cosa 
que mirar al teu voltant 
i escoltar

diumenge, 19 de març de 2017

Sagraments de sanació: Unció dels malalts. Alguns casos

Amb aquesta Entrada d'avui dono continuïtat a aquelles dedicades als sagraments de l'Església, aquells ritus que pretenen apropar-nos des de la nostra pròpia vida terrena al Misteri de Déu. Pots cercar les altres entrades relacionades sota l'etiqueta Sagraments a la columna de la dreta del Bloc.

L'explicació dels 4 tipus d'Entrades dedicades per a cada sagrament la trobaràs a l'Entrada amb el títol "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret" de 15 de setembre de 2016.

Cal dir que alguns d'aquests materials estan en castellà, ja que són fruit de la feina dels estudis de CCRR a la Facultat de Teologia dels Jesuïtes de Granada.


Unción de Enfermos: casos para la reflexión
(algunos de los nombres utilizados son ficticios para salvaguardar la intimidad de las personas)

El primero de los casos es la única vivencia del sacramento que he vivido personalmente. Fue en el caso de mi tía abuela, la “tieta Glòria”, que me hizo el papel de tercera abuela al no tener ella descendencia y morir las mías siendo yo niño. El día antes de su marcha, con 97 años, ya moribunda se hizo presente un sacerdote de la diócesis, al no poder venir ninguno de la parroquia, resultando que era éste un sacerdote de raza negra. La pobre mujer, tumbada en la cama, al ver al sacerdote puso cara de espantó. Se me ocurrió entonces interceder para intentar solucionar la situación probando de explicar a mi abuela que era un sacerdote amigo mío de cuando había realizado estancias diversas en países de África, y que sabiendo de su situación había querido venir hasta Barcelona para acompañarla en el tránsito a la casa del Padre, como signo de amistad.

Posibles preguntas que se plantean, sin alguno de juzgar y teniendo en cuenta que el poder de Dios es mucho mayor que nuestras acciones humanas… ¿como vivió la Gloria la unción? ¿le sirvieron de consuelo mis palabras para solventar la sorpresa ante el color negro de la piel del sacerdote? ¿cuida estos detalles la parroquia o la diócesis?

El segundo se refiere a una familia que acudió a la parroquia, vecina a un colegio marista, para que atendiera a la abuela María, ya moribunda. Al llegar a casa el sacerdote, en este caso nada menos que el cura pàrroco en persona, fue recibido por dos nietos, un chico y una chica presentes aquel día en casa y por los padres, a quienes conocía desde hacía unos cuantos años. Ya en la habitación de María, el sacerdote extrañado que solamente le acompañaran para el sacramento los padres, exclamó: “¿Se educaron en los Maristas, verdad? ¡Incrédulos, así han salido! ¿Qué amor se puede esperar con la educación que allí se les da!” Josep, el yerno de la enferma y padre de los jóvenes, preguntó friamente al sacerdote: "¿De qué vas? ¿Qué tienen que ver los Maristas con eso? ¡Que son otros tiempos! Mira lo que han recibido: Será tan eficiente tu santo crisma funcionarial con el que vas a ungir a la abuela, como las cremas, pomadas y aceites balsámicos con los que las últimas semanas estos chicos no creyentes han estado ungiendo y acariciando el cuerpo doliente de su abuela, con todo su cariño, susurrándole palabras de inmenso amor en el oido, evitándole las llagas físicas y morales de su postración?" Y con una sonrisa distendida, el yerno añadió: "Si piensas así, mejor lo dejamos". En silencio, el sacerdote y la pareja, guardando las formas, llevaron a cabo la liturgia del sacramento, con amor y recogimiento. En una habitación cercana, los jóvenes acompañaban a su modo la doble unción, la sacramental y la familiar.

Posibles preguntas que se plantean, sin alguno de juzgar… ¿como debió vivir la abuela María las "unciones" de sus nietos durante los meses previos? ¿cómo vivió la unción sacramental? ¿la tarea del sacerdote con este sacramento es solamente reconfortar a la yacente o también a sus familiares? ¿cómo pueden verse de esta manera dos instituciones de Iglesia, como son la parroquia/diócesis y el colegio/institución marista?


dissabte, 18 de març de 2017

Repte d'Eva, ASDENT

http://www.elretodeeva.com/
No estem parlant d'una pel·lícula. En aquest cas es tracta d'un documental basat en la història d'Eva, mare de Nacho, un nen amb la malaltia de Dent, una malaltia del fetge fruit d'una alteració del cromosoma X.  

Un grup de noies de l'escola des del seu projecte APS de voluntariat estan col·laborant amb l'ONG ASDENT (enllaç)

En aquest cas ens demanen anar als diversos llocs on es podrà veure el documental, recollir taps de plàstic (1 tona surt per 200 EUR) i fer-nos conscients de la problemàtica que suposa patir una malaltia de les anomenades rares, que afecten a una molt petita minoria de la societat. Fàcil, oi?


Col·laboració: Valèria i Natàlia alumnes de 4t d'ESO, dilluns 6/03/2017 

dijous, 16 de març de 2017

Sagraments de sanació: Unció dels malalts

Amb aquesta Entrada d'avui dono continuïtat a aquelles dedicades als sagraments de l'Església, aquells ritus que pretenen apropar-nos des de la nostra pròpia vida terrena al Misteri de Déu. Pots cercar les altres entrades relacionades sota l'etiqueta Sagraments a la columna de la dreta del Bloc.

L'explicació dels 4 tipus d'Entrades dedicades per a cada sagrament la trobaràs a l'Entrada amb el títol "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret" de 15 de setembre de 2016.

Cal dir que alguns d'aquests materials estan en castellà, ja que són fruit de la feina dels estudis de CCRR a la Facultat de Teologia dels Jesuïtes de Granada.


La Unción de Enfermos: claves teológicas
Trobem la informació referent al sagrament a:

Tipo de sacramento y aspectos que hace presentes.
La Unción de Enfermos y la Penitencia y Reconciliación son los dos sacramentos que la Iglesia ofrece como sanación de los fieles. Es más, uniendo a éstos anteriores la Eucaristía, en cuanto viático, se dice que cuando la vida cristiana toca a su fin, este conjunto de sacramentos cierran la peregrinación por el mundo.

Es un hecho incuestionable que la enfermedad y el sufrimiento son situaciones que en algún momento de la vida aquejan a los seres vivientes, también a los humanos. En la enfermedad, el hombre y la mujer experimentan su impotencia, sus límites y su finitud. Las enfermedades más graves, y todavía en algunos países del globo, hasta las enfermedades más sencillas pueden hacer entrever la muerte. 

Es mas, la enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre uno mismo, a veces incluso a la desesperación y a la rebelión contra la vida, contra todo, contra Dios creador. Pero puede también la enfermedad hacer más madura a la persona, ayudarla a discernir en su vida lo que es y lo que no es esencial. Con frecuencia, las situaciones de enfermedad grave empuja a una búsqueda de Dios, un retorno a Él.

En las Escrituras encontramos múltiples pasajes de enfermedad, de solicitud de ayuda al Señor (cfr. Sal 38; 39) así como en los que su acción de perdón inaugura el camino de salvación para el sanado (cfr. Mc 2,1-12). Y también otros en los que el propio Jesús envía a los suyos en misión al mundo, entre otras cosas a sanar a los enfermos (cfr. Mc 16,14-18). 

Por tanto, el sentido que la Iglesia da al sacramento de la Unción de Enfermos viene determinado por varios aspectos: 
  • Por un lado, hay una gracia de consuelo del alma, de paz y de ánimo para vencer las dificultades de la enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez. También conlleva el perdón de los pecados. Esta gracia, que es don del Espíritu Santo, ayuda a renovar la fe y fortalece contra las tentaciones del maligno. Y, si es voluntad de Dios, el sacramento también solicita la curación del cuerpo.
  • Por otro lado, por la gracia del sacramento, el enfermo se siente más íntimamente unido a la Pasión de Cristo y puede llegar a consagrar el propio sufrimiento de la enfermedad como fruto de salvación.
  • También por la gracia del sacramento se produce una unión eclesial. La Iglesia toda intercede por el bien del enfermo y a su vez, el enfermo contribuye a la santificación de la Iglesia y al bien de todos los hombres.
  • Y finalmente, el sacramento es consuelo para el tránsito final. Siendo ésta, la unción final de las diversas que acompañan la vida del creyente, quiere ser como un escudo para defenderse de los últimos combates antes de la entrada en la casa del Padre. 

Símbolo central del sacramento. Significado. 
La celebración del sacramento comprende principalmente la unción del enfermo con óleo bendecido, a poder ser por el obispo. Se añade previamente la imposición de manos del presbítero sobre el enfermo acompañada de una epíclesis en silencio en forma de oración, no sólo por el fiel enfermo si no por todos los enfermos en la fe de la Iglesia.

Cabe recordar que la unción con óleo ha acompañado a los fieles a lo largo de la vida (en los sacramentos del Bautismo, la Confirmación) y ahora también en este, propio del final.  

El sujeto del sacramento es cualquier persona que haya sido previamente bautizada y que en el momento final de su vida, o en momentos de aquejamiento por enfermedad, vejez u otras desee continuar cercana a Cristo y a la Iglesia, o acercarse nuevamente a Él y a ella.


Otros símbolos presentes en el sacramento. Significado.
Otros símbolos presentes en el bautismo, y su significado son los siguientes:
  • La señal de la cruz: se realiza al inicio y al final de la celebración y es el símbolo de la gracia que Cristo nos ha adquirido a través de su cruz, de su muerte y resurrección.
  • La penitencia: si las circunstancias lo permiten, la celebración de este sacramento puede ir precedida del sacramento de la Penitencia y Reconciliación, que ayudará a la paz del enfermo tal y como se ha explicado en la parte dedicada a dicho sacramento. 
  • El anuncio de la Palabra: es la iluminación de la vida de los creyentes con la verdad revelada, suscitando la fe del enfermo, y de la comunidad que le acompaña más cercanamente, para pedir al Señor la fuerza del Espíritu.
  • La Eucaristía: es muy conveniente que, en cuanto sacramento de la Pascua de Cristo, la Eucaristía lo acompañe. La Eucaristía debería ser siempre el último sacramento de la peregrinación terrenal, el viático para el "paso" a la vida eterna.
  • La comunidad: como en el resto de sacramentos, es importante la comunidad que acompaña, en este sacramento habitualmente la familia más próxima. Es un símbolo comunitario de celebración, quizás algo triste, pero celebración de hermanos en la fe.
  • El símbolo del ministro: solamente son ministros de la Unción de Enfermos los sacerdotes (obispos y presbíteros). También es deber de éstos instruir a los fieles sobre los beneficios de este sacramento, tan poco conocido. Y papel de los fieles animar a las personas enfermas, amigas y/o familiares, a acudir al sacerdote para recibirlo.

¿Imprime carácter o no? 
La Unción de Enfermos no es un sacramento que imprima carácter. Además, en contra de lo que comúnmente se cree, no es un sacramento sólo para los que estén a punto de morir.

Puedes ser oportuno recibir el sacramento cuando el fiel está cerca de la muerte por enfermedad o vejez. Y es más, si una persona enferma que recibió la unción recupera total o parcialmente la salud, puede, en caso de nueva enfermedad grave o de recaída, recibirlo de nuevo. También se considera apropiado recibir la Unción de Enfermos antes de una operación importante. Y esto mismo puede aplicarse a las personas de edad avanzada cuyas fuerzas se debilitan. Con todo lo dicho anteriormente, puede ser repetido diversas veces. 

dimarts, 14 de març de 2017

Joves. Així veuen a Déu

Dins dels meus estudis universitaris de Batxillerat en Ciències Religioses a la Facultat de Teologia de Granada, vaig fer un estudi sobre el binomi joventut i religió, dins la matèria de Sociologia de la Religió. A l'entrada "Enquesta "Joves, religiositat i ús del propi cos"" d'11 de gener ho explicava millor i donava accès al web preparat per aquella ocasió.

Accès a la pàgina web de l'enquesta
Enceto amb aquesta una nova sèrie d'entrades, Joves-religiositat-cos, per anar desgranant, com són i com veuen determinats aspectes de la vida i la societat. I ho faig avui amb la visió que tenen sobre la idea de Déu.
Veure les gràfiques en format més grans

Clarament veiem que els de les 136 respostes recollides, són majoritàries les respostes negatives: Déu no és allò de positiu en els humans, Déu no és creador, Déu no és Pare bondadós, tampoc Jutge Suprem. En resum... Déu no existeix per a ells. L'única cosa que semblen acceptar és que hi ha certes energies en aquest món que la humanitat no és capaç de controlar.

Aquesta visió de Déu, com no, marcarà profundament la visió que tindran, conseqüentment de la figura de Jesús de Natzaret, de la religió, de l'Església i com no, del món i de la seva pròpia existència.


Si vols accedir a la part pública resum del treball presentat a la Facultat, pots fer-ho des d'aquest enllaç.

diumenge, 12 de març de 2017

Reptes de l'evangelització: cristianisme estètic

"esperava veure-li fer algun prodigi"
"Pilat, en sentir això, preguntà si aquell home era galileu. Quan va saber que pertanyia a la jurisdicció d'Herodes, que també es trobava aquells dies a Jerusalem, li va enviar Jesús. Herodes es va alegrar molt de veure'l. Feia temps que ho desitjava, perquè sentia a parlar d'ell i esperava veure-li fer algun prodigi. L'anà interrogant llargament, però Jesús no li contestà res. Els grans sacerdots i els mestres de la Llei, que també hi eren presents, l'acusaven amb força. Finalment, Herodes, amb la seva tropa, el menyspreà i, per escarnir-lo, li va posar un vestit llampant i el tornà a enviar a Pilat. Aquell mateix dia, Herodes i Pilat, que abans estaven renyits, es reconciliaren."

El passat 10 de febrer publicava l'Entrada "Reptes davant l'evangelització actual " sobre els reptes de la nova evangelització en la que presentava les 3 formes reduccionistes de cristianisme que proposa Serafín Béjar. Són l'ètic, l'estètic i el dietètic. Dedico aquesta d'avui al cristianisme estètic. 

També es pot consultar l'Entrada relacionada, "Reptes de l'evangelització: cristianisme ètic" de data 25 de febrer.

És cert que vivim en el món de la imatge, en el món del vídeo, en el món de l'estètica. Allò que no entra per la imatge costa molt més. Allò que no és bonic, no ens crida tant l'atenció. Ens deixem endur per l'estètica i el sentiment.

Pot semblar també que la clau del cristianisme, des d'aquest punt de vista estètic, és el sentiment. Mossèn Serafín ho explica amb els paràmetres de les activitats juvenils de moviments cristians o parroquials: Si en un temps de pregària hi ha hagut sentiment, hi ha hagut diàleg, algú ha plorat fins i tot, es diu que allà ha estat Déu. Per contra, si el temps de pregària ha estat silent i sense participació alguna, no ha aflorat res, es pot dir que Déu no ha estat entre nosaltres. 

Es pot dir el mateix d'una parella estable, que quan ja no hi ha fort sentiment, quan s'ha acabat l'enamorament inicial, ja no hi ha amor? Malament anirien les parelles si es deixessin d'estimar en acabar-se la passió dels inicis.

Un altre clar exemple és el del lladre que abans de robar prega a Déu, o el de molts membres de confraries de terres andaluses que poden viure moments d'èxtasi en dur els passos de Setmana Santa, però que no mantenen una relació madura, serena i quotidiana amb la divinitat. 

A partir d'aquests exemples, podria semblar que el cristianisme és estètica. I si bé en part el cristianisme -com qualsevol altra manifestació humana- té una certa estètica (ritus, liturgia....) i comporta un cert sentiment, ser cristià o cristiana no és només això.

Tornant al text inicial, Herodes esperava veure Jesús fent algun prodigi, desitjava que Jesús fos espectacle per a ell i la seva cort. Però Jesús no li contestà res, Jesús l'ignorà. La cançó d'Herodes del musical Jesucristo Superstar (1975) exemplifica molt bé el que vull dir: un Herodes histriònic davant un Jesús callat. Com es devia posar Herodes? Com és posa l'Herodes de Camilo Sesto!!!

Doncs com en tantes paràboles i miracles, a la imatge-resum del cristianisme, Jesús el Crist sofrent penjat a la creu, hi ha una crida a allunyar-se del que és habitual, hi ha una crítica ferotge al statu quo. 

Potser en alguns moments no hi ha sentiment visible, però... no hem rebut tot d'Ell? No ens presenta Ell el camí? No ens convida a seguir-lo com a font de salvació? Quin més gran sentiment d'amor hi pot haver? De tot això... seguirem reflexionant en properes Entrades.

Quina relació tens tu amb Jesús, el Crist?
Si en tens de parella, certa comparació, ajuda?


Vols llegir el text, Lc 23,6-12?

- En català, anar-hi.

- En castellà, anar-hi.

divendres, 10 de març de 2017

El dejú que plau a l'Abba

"En tot moment el Senyor et conduirà"
"Si treus de casa teva tots els jous i no assenyales amb el dit per acusar,
si dónes el teu pa als famolencs i satisfàs la fam dels indigents,
llavors la teva llum s'alçarà en la foscor,
el teu capvespre serà clar com el migdia.
En tot moment el Senyor et conduirà,
en ple desert saciarà la teva fam, et farà fort i vigorós
i seràs com un hort amarat d'aigua, com una font que mai no s'estronca.
Reconstruiràs les ruïnes antigues,
consolidaràs els fonaments abandonats segles i segles.
Et diran: Reconstructor de muralles, repoblador de ciutats."»"

Aquest text del profeta Isaïes, que correspon al dissabte després de Cendra, ens dóna les pautes que el Senyor ens posa per a que Ell ens condueixi. El text en català es titola "El dejuni que plau al Senyor", en castellà "El verdadero Ayuno". 

Però aquestes pautes són les del Senyor d'Israel, les del Déu dels jueus, el Déu de la Llei. El nostre Déu Pare, l'Abba de Jesús de Natzaret, el Déu dels cristians és un xic diferent. Enfront d'un Senyor de la nació, se'n presenta un pare bondadós, com aquell a qui s'adreça Jesús pregant a Getsemaní poc abans de ser arrestat (cfr. Mc 14,32-36).

I dins d'aquest context de canvi de paradigma és on es hem de preguntar... quin és el dejú que plau a Abba? quin és el dejú que se'ns demana en aquesta Quaresma? Francesc en la seva homilia de divendres passat a la casa de Santa Marta (enllaç) ens diu que el dejú veritable és el que resta atent al proper. No es pot fer penitència i ser injust amb els altres. 

Quin és el dejú que practiques?
Quin valor li en dones?


Vols llegir el text, Is 58,1-12?

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