dilluns, 24 d’abril del 2017

L'ordre, tot el que cal saber


Resum de les diverses Entrades dels dies passats sobre l'Ordre Sagrat:
  • Algunes claus teològiques, enllaç
  • Casos reals, de la pròpia vida, enllaç

diumenge, 23 d’abril del 2017

Sant Jordi 2017. El nostre amor

Sant Jordi, dia de la rosa i del llibre. 

Dia dels enamorats també en la nostra cultura pròpia. En un dia com avui, un record bonic (enllaç vídeo) del que és l'amor, JiS, en aquest cas en una llengua, la castellana, que també és la nostra. 


Querido cupido.
Sé que yo ya no soy un niño y que tu no eres Papá Noel o los reyes magos para escribirte una carta así.. Pero en estas fechas, incluso viendo toda la falsedad e hipocresía que hay a mi alrededor, no he podido evitar volver a levantarme con este sentimiento tan abstracto y profundo.. QUE ES LA SOLEDAD.
Te escribo esta carta porque según me han dicho tienes el poder de unir a dos personas afines sean cual sean sus circunstancias, y que consigan llegar a sentir ese sentimiento tan abstracto y profundo.. QUE ES EL AMOR.
Hay tanta gente que no se atreve a amar por miedo, por desconfianza o que por cosas de la vida no son capaces de encontrarlo por sus propios medios. COMO YO.
Te escribo esta carta para que me ayudes a encontrar a esa persona, una persona que no intente disfrazarse para gustarme, que desde un principio sea sincera con lo bueno y con lo malo, y que sea yo quien decida si me gusta o no.. que valore los detalles, todos esos pequeños y grandes sacrificios que cuestan tanto pero que hacemos por su bienestar, que sea mía y de nadie más, que no tenga ojos para otras personas y que sea tan transparente que no exista la desconfianza. Que sea mi mejor amiga, que me ame cuando estoy bien y sepa comprenderme cuando estoy mal, que no dude que la amo, aunque. NO LO DIGA TAN A MENUDO COMO ELLA QUISIERA.
¿Te has dado cuenta cupido? Que en toda la carta no he mencionado en ningún momento lo que podría querer la otra persona?
Quizás es la razón por la que sigo solo, por la que hay tantos enamorados que no están juntos y tantas parejas que no están enamoradas.. Porque en un mundo donde lo que tu sientes siempre es más importante que lo que necesita la otra persona, donde queremos moldearla en vez de quererla tal cual y como es, en un mundo de amor cínico y posesivo donde ella es mía, el es mio.
Gràcies Déu, gràcies JiS!

dijous, 20 d’abril del 2017

Sagraments de vocació: Ordre Sagrat. I avui en dia?

Amb aquesta Entrada d'avui dono continuïtat a aquelles dedicades als sagraments de l'Església, aquells ritus que pretenen apropar-nos des de la nostra pròpia vida terrena al Misteri de Déu. Pots cercar les altres entrades relacionades sota l'etiqueta Sagraments a la columna de la dreta del Bloc.

L'explicació dels 4 tipus d'Entrades dedicades per a cada sagrament la trobaràs a l'Entrada amb el títol "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret" de 15 de setembre de 2016.

Cal dir que alguns d'aquests materials estan en castellà, ja que són fruit de la feina dels estudis de CCRR a la Facultat de Teologia dels Jesuïtes de Granada.


El Orden Sagrado: claves pastorales

¿Qué aspectos crees centrales para proponer el sacramento al creyente de hoy como fuente de salvación? Lo que no se puede olvidar, la clave básica de todo.
Conocemos ya por la historia y las Escrituras que el pueblo judío, el elegido, fue constituido por Dios como "un reino de sacerdotes y una nación consagrada" pero, a su vez, dentro del pueblo de Israel, Dios escogió una de las doce tribus, la llamada de Leví, para el servicio litúrgico, “los levitas”. De igual manera la Iglesia de Cristo, toma esta realidad antigua como prefiguración del ministerio ordenado de la Nueva Alianza.

Por tanto, entiendo que lo fundamental de este sacramento del Orden es el ministerio que se asume, el servicio al cuidado de la comunidad eclesial. Es una respuesta afirmativa del sujeto a una llamada del Señor. No es tan solo un deseo de la persona, tampoco una carrera laboral. Lo fundamental son las claves teológicas comentadas en las preguntas del apartado 1 y que bien quedan reflejadas en la Constitución Dogmática Lumen Gentium, "en el nombre de Cristo ser pastores de la Iglesia con la palabra y con la gracia de Dios" (LG 11).


¿Qué dificultades crees que existen en nuestro ambiente para vincularse a él?
Antes de centrarnos en el sacramento concreto, vale la pena recordar aquello ya manifestado en la entrada "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret. Î avui en dia" de 20 de septiembre de 2016 sobre las dificultades que advierto en nuestro entorno en cuanto a la vinculación con la Iglesia y la celebración de los sacramentos en general.

Centrándonos en el sacramento del Orden Sagrado, algunas de las dificultades que advierto en cuanto a la celebración y vinculación son:
  • Si bien los sacramentos de iniciación vistos hasta ahora sí que tienen una incidencia directa en la vida colegial, ambiente en el que me muevo, los demás sacramentos no son tan conocidos ni trabajados catequéticamente, puesto se viven en el ámbito familiar, no tanto el colegial . Es lo que ocurre con el del Orden.
  • El hecho que la congregación marista sea laical y no de presbíteros, también me aleja un poco del conocimiento y la vivencia del sacramento. 
  • Actualmente la Iglesia Europa y occidental tiene un déficit de sacerdotes, hecho que, aparte de ser un problema para la gestión de los asuntos de Iglesia y el acompañamiento de la feligresía, representa una poca visibilidad de esta realidad y de su función, una gran desconocida. En cualquier aspecto de la vida los referentes ayudan a dar visibilidad, y si son comprometidos en su misión, son fuente de llamada para los jóvenes. 
  • Dentro de las diversas entidades de Iglesia en la que se habla de misión compartida, o en las que se trabaja de forma conjunta laicos y presbíteros (ocurre también con los que han hecho votos religiosos) ocurría años atrás que los cargos directivos y de gestión no recaían en los laicos sino en los presbíteros o en los y las religiosas. Y a menudo se ponía en evidencia si la misión del ordenado / religioso era compatible con la de alta dirección organizativa y empresarial. Por suerte parece que esta realidad ha ido cambiando, exceptuando, creo, en muchas curias diocesanas y en la vaticana.
  • De cara a la gente más alejada del mundo eclesial, a la sociedad en general, este desconocimiento llega al punto de no diferenciar un presbítero de un religioso no ordenado o de los miembros de una institución laical.
  • Por otro lado, la visión que se tiene de los presbíteros tiene un punto de falta de modernidad y de estancamiento en el pasado, que se hace poco atractivo a la juventud, sobre todo en sociedades avanzadas en las que algunos roles que tiempo atrás realizaba la Iglesia ha sido asumido por laicos y por profesiones diversas vinculadas a la educación, la salud u otros ámbitos sociales. 
  • No se puede olvidar tampoco, que en las décadas y siglos pasados el acceso a la Iglesia como presbítero o religioso/a era una forma de huir de la pobreza para las familias más necesitadas (cosa que quizás aún se da en algunos países de África, Asia o América Latina) o una forma de adquirir honores, para las familias más pudientes. 
  • En las últimas décadas se han puesto en evidencia a la luz pública en los medios de comunicación una gran cantidad de casos de presbíteros (también de miembros de congregaciones religiosas) que se alejan mucho de actitudes evangélicas. Casos algunos juzgados y sentenciados y otros todavía con presunción de inocencia o ya prescritos por el paso del tiempo. Casos de pederastia, de abusos de autoridad en instituciones educativas de niños y niñas, de corrupción económica, de desaparición y/o venta de niños recién nacidos, de relaciones sexuales consentidas con mujeres y hombres jóvenes… Todo lo cual muestra una contradicción evidente entre lo que se predica y lo que se vive.
  • Respecto a los casos anteriores también se ha puesto en evidencia el papel de las jerarquías diocesanas o de los institutos religiosos, más prestas a esconder y tapar que no a apoyar a las posibles víctimas. En cualquiera de los casos de este párrafo o del anterior, no se estaba cumpliendo aquella contestación del Rey en el juicio a las naciones, “Os aseguro que todo lo que hicisteis por uno de estos hermanos míos más humildes, por mí mismo lo hicisteis.” (cfr. Mt 25,31-47). Nueva muestra de contradicción.
  •  A lo largo de la historia, la Iglesia más visible, la jerárquica, se ha aliado con las clases pudientes o gobernantes. Desde mi punto de vista personal, el inicio del mal para la Iglesia vino ya con la paz constantiniana del siglo IV. 
  • El aspecto de la ordenación exclusiva de varones es un problema que la Iglesia católica debiera reflexionar, más cuando otras Iglesias, incluso algunas hermanas, han estudiado a fondo y se han replanteado la situación. Cabe bien diferenciar aquello que proviene de la cultura judía del siglo I en la que se encarnó Cristo, lo que es Palabra de Dios y lo que proviene de la tradición de los 20 siglos de historia cristiana y católica, muy unida a la cultura y a los usos y costumbres patriarcales de la Europa occidental. Por mucho que documentos eclesiales prueben de justificar la decisión teológicamente, desde fuera no se entiende y se observa como una contradicción más. Esta opción actual cierra también la puerta al ministerio ordenado a las mujeres. Seguro que algunas pudieran tener condiciones excelentes como pastoras. Desde mi sencilla percepción, las características maternales propias de la mujer son una excelente base antropológica para el “cuidado del rebaño”, la cual no debería obviarse simplemente por no ser varón.
  • También el aspecto del celibato obligatorio  es otro problema similar que la Iglesia católica debiera reflexionar. También esta opción cierra la puerta al ministerio ordenado a hombres casados que quizás pudieran tener condiciones excelentes como pastores. También en este ámbito Iglesias hermanas tienen otros puntos de vista. Incluso la Iglesia católica acepta excepciones en algunos casos concretos. Y es más, en algunos países, son conocidas las relaciones estables entre sacerdotes y mujeres, escondidas en forma de amas de llaves, familiares u otros… Nueva contradicción que pone en evidencia. 
  • Y entrando en otro punto, este que me toca muy de cerca, también se observa cierta contradicción, homofobia e incluso falta de misericordia en el mensaje que se transmite desde diversas Congregaciones Vaticanas (como la de la Doctrina de la Fe o la de Educación Católica), “Si un candidato practica la homosexualidad o presenta tendencias homosexuales profundamente arraigadas, su director espiritual, así como su confesor, tienen el deber de disuadirlo en conciencia de seguir adelante hacia la Ordenación.” . ¿Qué tienen que ver las tendencias con las acciones? ¿Por qué es motivo de no aceptación el ser homosexual si se mantiene el celibato? Reflexiones y más informaciones al respecto fueron expuestas en la charla debate con el ex sacerdote Krzysztof Charamsa, el 30 de octubre de 2015 en la sede de la Fundació Privada Enllaç  de Barcelona. 

¿Qué aspectos en nuestro ambiente crees que son una oportunidad para presentarlo? ¿Qué experiencias, que estrategias, qué procesos crees que ayudarían a vincularse a él? 
Antes de centrarnos en el sacramento concreto, vale la pena recordar aquello ya manifestado en la entrada "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret. I avui en dia?" de 20 de septiembre de 2016 sobre las oportunidades y experiencias que pudieran tenerse en cuenta en nuestra realidad concreta de forma general para presentar la Iglesia y la vida cristiana y que son válidas, también, para el resto de sacramentos.

Centrándonos en el Orden Sagrado, fundamentalmente creo que se trataría de ir poniendo solución, que no quiero decir aceptar, a las dudas y contradicciones que se observan. Y creo que éstas se pueden resumir fundamentalmente en dos ámbitos, el de la jerarquía de la Iglesia y el del ministerio ordenado. Algunas propuestas: 
  • Creo que fuera bueno cambiar algunas de las tradiciones o normas del Derecho Canónico a través de las cuales los fieles ordenados se han apropiado de tareas de gestión y dirección que bien pudieran hacer otros fieles bautizados  y altamente cualificados. 
  • Cabe recordar que las tareas básicas del ministro ordenado son la ofrenda a Dios (Eucaristía), el anuncio de la Palabra a los hermanos y el acompañamiento en la vida y en los sacramentos, especialmente aquellos de los que solamente los presbíteros pueden ser ministros ordinarios. 
  • Entiendo que a los sacerdotes, en su formación inicial, debiera hacérseles tener contacto más directo con realidades de frontera en la Iglesia, así como de misión compartida con laicos. Les daría una visión diferente y complementaria a la que ellos mismos tienen. A mí me sirven de ejemplo los dos tíos carnales solteros que he tenido: ambos tenían algunas actitudes que podrían tildarse de poco solidarias o muy personalistas. No tenían mala fe, simplemente el hecho de vivir solos, de tomar sus propias decisiones sin tener que pensar en los demás les hacía no estar acostumbrados a esperar a los niños, a tener que ver una cadena de televisión que prefieren el resto de la familia, ponerse ellos mismos una lavadora, etc.. en el fondo, a entender mejor a los demás.
  • La convocatoria y realización dl Concilio Vaticano II supuso un hito en la historia de la Iglesia. Y si bien son muchas las medidas que se desprendían de los diversos documentos conciliares que se han implementado, muchas otras aún no, pero ahí están escritas. 
  • El Papa emérito Benedicto XVI abrió una nueva forma de actuar con su renuncia a la catedra de San Pedro, actuación que parece quedará para el futuro.
  • El Papa Francisco ha abierto una reflexión ante la forma de vida de sacerdotes y jerarcas eclesiásticos con su propio ejemplo (cruz papal de plata, zapatos normales, vehículo utilitario, residencia en la casa de Santa Marta, etc…)
  • El Papa Francisco ha abierto la puerta a una acción más cercana de la Iglesia (jerarquía formada mayormente por presbíteros) y a una necesaria reflexión eclesial ante colectivos diversos (a familias de tipología diversa con el Sínodo de la Familia, a los pobres en la diócesis de Roma con la instalación de lavabos en las cercanías de la plaza de San Pedro, a los refugiados inmigrantes en Europa, acercándose a la isla de Lesbos, a la infancia en su viaje a Filipinas, a la juventud en Rio de Janeiro, contra el poder mundial viajando en los EEUU, a favor de los oprimidos viajando a Cuba, a los valores  de la “vieja Europa”, en su discurso a los mandatarios europeos, a los homosexuales en sus palabras en el avión de regreso de las jornadas de la juventud de Río de Janeiro, etc…) en fin, a través de multitud de actos y palabras.
  • El papa Francisco ha abierto la puerta a la posible ordenación de mujeres diaconisas, así lo hizo en su discurso ante la Unión Internacional de Superiores Generales (UISG) de 12 de mayo de 2016.
  • En el ámbito más organizativo, también el papa Francisco ha abierto la puerta a una revisión de la organización actual de la curia general de la Iglesia, en lo que se ha dado por llamar el CR9, el consejo de los nueve cardenales que le ayudan en la reforma de la Curia y en el gobierno de la Iglesia universal.
Quizás muchas de estas acciones del Papa Francisco puedan parecer anécdotas pero, si el Espíritu Santo sigue soplando y con la oración y la acción de muchos fieles comprometidos, las cosas pueden cambiar hacia una Iglesia más evangélica, más cristiana.

dimarts, 18 d’abril del 2017

Sagraments de vocació: Ordre Sagrat. Alguns casos

Amb aquesta Entrada d'avui dono continuïtat a aquelles dedicades als sagraments de l'Església, aquells ritus que pretenen apropar-nos des de la nostra pròpia vida terrena al Misteri de Déu. Pots cercar les altres entrades relacionades sota l'etiqueta Sagraments a la columna de la dreta del Bloc.

L'explicació dels 4 tipus d'Entrades dedicades per a cada sagrament la trobaràs a l'Entrada amb el títol "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret" de 15 de setembre de 2016.

Cal dir que alguns d'aquests materials estan en castellà, ja que són fruit de la feina dels estudis de CCRR a la Facultat de Teologia dels Jesuïtes de Granada.


El Orden Sagrado: casos para la reflexión

En el caso del Orden Sagrado no tengo experiencia alguna al respecto. Conozco muchos sacerdotes pero nunca he vivido en primera persona el proceso vocacional o una ceremonia del sacramento del Orden. Lo más parecido serían ceremonias de votos religiosos de diversas congregaciones y, últimamente, también de vinculación laical al Instituto Marista.

Lo que sí me parece interesante comentar en este apartado, porque creo que es fuente de un algunos de los problemas que se dan hoy en día dentro de la Iglesia y en la relación entre ésta y la sociedad, es el rol que asumen algunos presbíteros, también obispos, que podría tildarse más de señores, señores feudales o fiscalizadores que no de pastores. Me parece interesante recordar el simbolismo del palio, reservado al Papa y a los arzobispos por él así agraciados, como símbolo y recuerdo de que su primera función es la del buen pastor.

Un primer caso data del año 1999. En abril hubo la dicha eclesial y de instituto marista de la canonización de San Marcelino Champagnat en la plaza de San Pedro del Vaticano. Semanas después se llevó a cabo una celebración similar en Barcelona, de ámbito local y Provincial, en la iglesia del colegio Maristes La Immaculada y parroquia de Sant Francesc de Sales, en la que concelebraron el cardenal arzobispo Ricard Maria Carles y una veintena de otros sacerdotes, vinculados a la diócesis y al Instituto Marista. En aquel momento formaba parte yo del Equipo de Pastoral Provincial, encargado de la animación de la celebración. Por la disposición en el templo, el hermano Emili Turú, a la sazón provincial de Catalunya y el delegado de pastoral, el estimado h.Maine Martínez (+) se encontraban en el presbiterio, detrás del altar junto con los concelebrantes. En el momento del reparto de la Eucaristía, les pasaron de largo, obligándoles a ambos, de forma indirecta, a bajar a la nave central para comulgar con el resto de los fieles. La gente sentada en las primeras filas, fuimos muy conscientes del feo, no solo de cara a los feligreses, sino también institucional.

Algunas preguntas para la reflexión: ¿Hacía falta? ¿Lo impone así la liturgia o una cierta percepción de como debe ser ésta? Sea como fuere…. ¿valía la pena crear esa distinción entre unos y otros? ¿La hubiera hecho Jesús? ¿actúas tú de manera similar en algunos momentos de tu vida?


Un segundo caso que me parece bueno que hace referencia a diversos sacerdotes y superiores y superioras mayores de diversas congregaciones religiosas. Durante años pude acompañar la vida de diversas comunidades de Iglesia en diversos países de América Latina y África desde la ONG española SED. En las diversas estancias pude comprobar el cariño y dedicación de estas personas como "pastores de ovejas" (ante todo de sus hermanos y hermanas, pero también de multitud de laicos vinculados y de las comunidades locales en las que se insertaban), pero a la vez de multitud de otras tareas de las más variadas: del taller donde llevar el coche, de la gestión económica, de las obras del nuevo edificio, del tipo de jardinería a incluir, de las becas comedor, de las contrataciones o despidos de personal, de los presupuestos, de las visitas de los voluntarios españoles, de papeleo diverso con el Estado…. Uf!!!

Algunas preguntas para la reflexión: ¿Se puede servir a dos señores? ¿Debía realizarlo todo, la misma persona? ¿Se puede ser pastor y economista, jardinero, paleta o mecánico? Por suerte, parece que las cosas van cambiando. En tu vida personal... ¿estás más por el bienestar de los tuyos como personas o por el bienestar de la casa, del viaje, del coche, del status...? ¿en que grado cada ámbito? 


diumenge, 16 d’abril del 2017

Pasqua 2017: Pasqua és benedicció

Déu beneí a Eva i Adam (cfr. Gn 1,27-28)
Déu beneí a Noé i els seus (cfr. Gn 9,1-17)
Déu beneí a Abraam (cfr. Gn 12,1-3)
Déu beneí a Isaac (cfr. Gn 25,11)
Déu beneí a Jacob (cfr. Gn 35,9-12)
Déu beneí a Moisés (cfr. Ex 3,13-15)
Déu Pare beneí a Déu Fill en Jesús (cfr. Mt 3,13-17)
Déu Fill, Jesucrist, ens beneí amb l'Esperit (cfr. Ac 1,8)
Déu ens beneeix, a tu, a mi i a tots, avui i per sempre (cfr. Jn 1,16)
Rep la benedicció de Déu, la Pasqua!

Vols llegir el text, Jn 1,1-18?

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dissabte, 15 d’abril del 2017

Sagraments de vocació: Ordre Sagrat

Amb aquesta Entrada d'avui dono continuïtat a aquelles dedicades als sagraments de l'Església, aquells ritus que pretenen apropar-nos des de la nostra pròpia vida terrena al Misteri de Déu. Pots cercar les altres entrades relacionades sota l'etiqueta Sagraments a la columna de la dreta del Bloc.

L'explicació dels 4 tipus d'Entrades dedicades per a cada sagrament la trobaràs a l'Entrada amb el títol "El sagrament més gran: Jesús de Natzaret" de 15 de setembre de 2016.

Cal dir que alguns d'aquests materials estan en castellà, ja que són fruit de la feina dels estudis de CCRR a la Facultat de Teologia dels Jesuïtes de Granada.


El Orden Sagrado: claves teológicas
Trobem la informació referent al sagrament a:

Tipo de sacramento y aspectos que hace presentes.
Vimos anteriormente como el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía son los sacramentos de iniciación cristiana, aquellos que fundamentan la vocación común de todos los cristianos, esto es, la santidad y la misión de evangelizar el mundo. Por otro lado vimos también como el sacramento de la Penitencia y la Reconciliación, junto con el de la Unción de Enfermos son los llamados sacramentos de sanación.

Pues ahora entramos en los sacramentos llamados de servicio a la comunidad, que son dos consagraciones particulares ordenadas a la salvación de los demás. Son los sacramentos del Orden Sagrado y del Matrimonio.

Por el bautismo todos los fieles compartimos el sacerdocio de Cristo, en lo que se llama el sacerdocio común, por el que estamos llamados a ejercer la misión de Cristo como Sacerdote, como Profeta y como Rey. El ministerio del Orden es un sacerdocio específico que complementa el sacerdocio común en orden al desarrollo bautismal de la gracia de todos los cristianos. El ordenado vive su servicio de forma preferente hacia la comunidad.

Este ministerio ordenado hace presente la unión de 2 realidades:
  • Por un lado, actúa para la Iglesia en nombre de Cristo. El ministerio del orden tiene sentido en Él, haciendo presente a Cristo servidor. Por eso se dice que el sacerdote, en virtud del sacramento del Orden, actúa in persona Christi Capitis. Esto o significa que el ministro no está exento de las flaquezas humanas, del afán de poder o de errores en su vida. Pero sí significa que en la realización de los sacramentos el Espíritu Santo asegura y garantiza la bondad del ministro.
  • Y por el otro, actúa para Cristo en nombre de la Iglesia. En Cristo, la comunidad reconoce y hace presente la comunión eclesial. Ordenados y laicos, actuando juntos como única comunidad hacemos presente a Cristo, hacemos presente la Iglesia. Esto anterior no significa que el ministro ordenado sea un delegado de la comunidad. La comunidad toda es importante.
En concreto, los que reciben el sacramento del Orden Sagrado, en cualquiera de los tres grados posibles (episcopado, presbiterado o diaconado) son consagrados para "en el nombre de Cristo ser pastores de la Iglesia con la palabra y con la gracia de Dios" (LG 11).
  • El sacramento del orden no debe entenderse como un derecho al que opta. Es una llamada que Dios hace a hombres  concretos para el servicio a la comunidad. Vocación a la que el sujeto llamado responde afirmativamente.
  • Este sacramento configura con Cristo mediante una gracia especial del Espíritu Santo a fin de servir de instrumento de Cristo en favor de su Iglesia. 
  • También otorga la capacidad de actuar como representante de Cristo, cabeza de la Iglesia, en su triple función de sacerdote, profeta y rey.
  • Los símbolos del cáliz, la patena y los evangelios que se entrega en la ceremonia de ordenación son bien significativos de las funciones que tienen los cristianos ordenados, ofrendar a Dios y anunciar la Palabra a los hermanos y hermanas. 

Símbolo central del sacramento. Significado. 
El rito esencial del sacramento del Orden está constituido, indistintamente del grado, por dos aspectos importantes y necesarios: 
  • la imposición de manos: el obispo las impone sobre la cabeza del ordenando. 
  • la oración consecratoria: es una oración específica que pide a Dios la efusión del Espíritu Santo y de sus dones apropiados al ministerio para el cual el candidato es ordenado.
El sujeto del sacramento es cualquier varón que haya sido previamente bautizado  y que haya sentido la llamada de Dios para el servicio de la comunidad. 


Otros símbolos presentes en el sacramento. Significado.
Otros símbolos presentes en el Orden, y su significado son los siguientes:
  • Ritos iniciales preparatorios: los cuales suelen ser la presentación y elección del ordenando, la alocución del obispo, el interrogatorio del ordenando y las letanías de los santos que quieren poner de relieve que la elección del candidato se hace conforme a los usos de la Iglesia.
  • Unción con el santo crisma: se realiza en los casos de obispado y presbiterado como signo de la unción especial del Espíritu Santo, para hacer fecundo el ministerio al que se accede con la celebración del sacramento.
  • Entrega de utensilios: a los obispos se les entrega el libro de los evangelios, el anillo, la mitra y el báculo en señal de su misión apostólica de anuncio de la Palabra, de su fidelidad a la Iglesia y de su cargo de pastor del rebaño del Señor. A los presbíteros se les entrega un conjunto de cáliz y patena, símbolos de lo que está llamado a presentar a Dios. Y a los diáconos se les entrega solamente  el libro de los evangelios, con el que recibe la misión de anunciar el Evangelio de Cristo.
  • La comunidad: como en el resto de sacramentos, es importante la comunidad que acompaña. Es un símbolo comunitario de celebración, de hermanos en la fe.
  • El día domingo: por la importancia para la vida de la Iglesia local, la ordenación de un obispo, de presbíteros o de diáconos, tendrá lugar preferentemente el domingo, día del Señor. Se facilitará así de esta manera la presencia del máximo número posible de fieles incluso de obispos de diócesis cercanas. 
  • La catedral: Por el mismo motivo de la fecha de domingo, la celebración tendrá lugar preferentemente en la catedral diocesana, símbolo de la casa común y con una solemnidad adaptada a las circunstancias. 
  • El símbolo del ministro: El ministro de la ordenación es el obispo, como símbolo de comunión eclesial y recordatorio de los orígenes apostólicos (de los cuales los Obispos son herederos) y la misión que se les encargó de dar testimonio de Cristo. 

¿Imprime carácter o no? 
El Orden Sagrado es uno de los sacramentos que imprime carácter en el alma del hombre que lo recibe. Este sacramento configura mediante una gracia especial del Espíritu Santo a fin de servir de instrumento de Cristo en favor de su Iglesia. Por la ordenación se recibe la capacidad de actuar como representante de Cristo, cabeza de la Iglesia, en su triple función de sacerdote, de profeta y de rey. El punto clave es que nunca se deja de ser Hijo de Dios, miembro de la Iglesia.

El carácter, este signo espiritual es indeleble, por eso el sacramento del Orden no puede ser reiterado.

Pero por otro lado y según el Catecismo de la Iglesia Católica y el Derecho Canónico, un sujeto válidamente ordenado puede ciertamente, por causas graves, ser liberado de las obligaciones y las funciones vinculadas a la ordenación, o se le puede impedir ejercerlas. Cabe remarcar que, en este caso, no puede convertirse de nuevo en laico en sentido estricto porque el carácter impreso por la ordenación es para siempre.

divendres, 14 d’abril del 2017

Dol de mare

"--Dona, aquí tens el teu fill"
"Vora la creu de Jesús hi havia la seva mare i la germana de la seva mare, Maria, muller de Cleofàs, i Maria Magdalena. Quan Jesús veié la seva mare i, al costat d'ella, el deixeble que ell estimava, digué a la mare: --Dona, aquí tens el teu fill. Després digué al deixeble: --Aquí tens la teva mare. I d'aleshores ençà el deixeble la va acollir a casa seva."

I continuo a voltes amb el text del llibre dels Nombres també esmentat a les Entrades "Podran... però no ho fan. Dret o opció?" de data 29/11/16 i "El valor de la paraula donada" de data 4/12/16. 

El text d'aquesta tercera Entrada correspon als versets 4-10 del mateix capítol 30 
de Jesús de Natzaret, el Crist salvador (de tots i totes) es tracti a les dones com no queda recollit en els Evangelis. Tot i el context històric cultural on es desenvolupa la història evangèlica, vei

A què està esperant l'Església catòlica per defensar la dignitat de les dones com a filles de Déu, amb igual dignitat que la dels homes, com a fills de Déu?

Quin valor tenen les dones?
Quin valor les hi donem?


Vols llegir el text, Jn 19,16-30?

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diumenge, 2 d’abril del 2017

Joves. Així veuen a Jesús

Dins dels estudis universitaris de Batxillerat en Ciències Religioses a la Facultat de Teologia de Granada, vaig fer un estudi sobre el binomi joventut i religió, dins la matèria de Sociologia de la Religió. A l'entrada "Enquesta "Joves, religiositat i ús del propi cos"" d'11 de gener ho explicava millor i donava accès al web preparat per aquella ocasió.

Accès a la pàgina web de l'enquesta
Aquesta entrada forma part de la sèrie, Joves-religiositat-cos, per anar desgranant, com són i com veuen determinats aspectes de la vida i la societat. Ho faig avui amb la visió que tenen de Jesús.


Veure les gràfiques en format més gran
Tal com passava amb Déu, en preguntar sobre la divinitat de Jesús home -ja sigui de forma directa o indirecta- de les 136 respostes validades, només entre un 11 i un 16% responen afirmativament. La gran majoria (a prop del 50%) ho neguen. El percentatge d'indecisos es manté a prop del 25%.

El que sorprèn més és que davant les preguntes sobre Jesús home, hi ha una gran bossa de joves amb dubtes: un 29% no té clar si va existir o no, i un altre 15% ho nega rotundament, enfront d'un 49% que sí creu que va existir.

Però seguint amb la seva figura humana, baixa al 37% els que pensen que va estar un home excepcional del seu temps, un 26% en té dubtes, un 24% no ho creu i un 12% passa del tema. 

Aquesta visió de Jesús, com no, marcarà profundament la visió que tindran, conseqüentment de la religió, de l'Església i com no, del món i de la seva pròpia existència.



Si vols accedir a la part pública resum del treball presentat a la Facultat, pots fer-ho des d'aquest enllaç.