Y Cincuenta días de Pascua…

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

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Todo ello después de diversos intentos de apedrearlo (cfr. Jn 10,31 y Jn 8,59) por sus obras y sus palabras. Era un ellos contra Jesús.

Mosaico de Pentecostés. Foto: Holger Schué

En un texto anterior en esta misma cabecera, “CUARENTA DÍAS DE CONFINAMIENTO”, reflexionaba a partir del tiempo de desierto de Jesús y vete aquí que ya ha pasado el tiempo previsto y todavía más. Y así estamos en el camino de regreso a la normalidad anterior, lo que en España se ha dado por llamar nueva normalidad, cada uno de los estados del mundo encarando la realidad y buscando fórmulas de salida de este desierto temporal de la mejor manera posible para la propia economía, ya sea con o sin acuerdos, llamando a las cosas por su nombre o utilizando eufemismos.

Volviendo a las escrituras, el evangelio de Lucas afirma que, al salir del desierto, Jesús volvió a Galilea lleno del poder del Espíritu Santo, y que en cada lugar donde iba, enseñaba en la sinagoga, y todos le alababan (cfr. Lc 4,14-15). Ese mismo Espíritu que el día de Pentecostés redefinió la fe para los que estaban escondidos de los judíos y sin entender aun el significado de la resurrección, les dio la esperanza que necesitaban y les animó a salir al mundo en actitud de caridad; infusión de fe, esperanza y amor. El resultado de ello lo conocemos, el mensaje de la Iglesia en estos 2000 años.

Este 2020 será recordado por las (personas) cristianas por el confinamiento obligado y posterior resalir que han coincidido con los tiempos de cuaresma, semana santa y pascua. Este hecho accidental es el que debe llevarnos a preguntarnos, teniendo la mirada en aquel Jesús que enseñaba con palabras y hechos y era alabado por ello, cómo queremos vivir nuestra personal nueva normalidad, en qué pretendemos ser diferentes: con que ojos la vemos, qué valoramos, qué dejamos de lado y, como fuente y motor de todo, cómo gestionamos el propio ego a partir de ahora. 

La fe en Cristo, la esperanza en un futuro mejor y el amor en la acción es la infusión que el Espíritu nos hace en este momento. El cómo expresarlos en nuestra propia lengua de fuego (cfr. Ac 2,3-4) es la parte que nos toca a cada uno y una. 

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR el 16 de juny de 2020 amb el mateix títol (enllaç).

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Durant l'etapa 2019/20 d'aquest Bloc Tunajifunza, ara 2019-20 Bloc "Chúng ta học", hi afegiré també accès a la versió en llengua vietnamita dels passatges de la Bíblia. Un  senzill reconeixement a la terra que ens acull.

Contra Jesús, contra el virus, ¿contra…?

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

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En plena crisis del COVID19, las (personas) cristianas estamos también acabando la 5ª semana de cuaresma. No importa si en colaboración activa, como trabajadores de algunos de los servicios esenciales, o pasiva, confinados en casa, de retiro cuaresmal. Esta última semana hemos leído como poco antes de la pascua judía, mucha gente se preguntaba refiriéndose a Jesús, “–¿Qué os parece? ¿Vendrá a la fiesta, o no?” (cfr. Jn 11,56). Y leyendo un poco más atrás, como los miembros del Sanedrín se preguntaban qué hacer con él y que “ya habían decidido darle muerte” (cfr. Jn 11, 53). Todo ello después de diversos intentos de apedrearlo (cfr. Jn 10,31 y Jn 8,59) por sus obras y sus palabras. Era un ellos contra Jesús.

Y es que toda la vida pública del Salvador fue una provocación, continua puesta en evidencia del sistema del momento: ocupación romana, represión de los propios poderes locales –gobernador y sanedrín–, también de la Ley estrictamente entendida, la separación de clases y grupos sociales, del machismo, patriarcado y subordinación de la mujer y los niños, la marginación de gentiles, enfermos y pecadores… Quienes se encontraron con el Mensaje, reaccionaron de dos formas bien diferentes: la mayoría, viendo amenazado el statu quo y su posición en él, y los menos, sintiéndose interpelados e intuyendo la esperanza de un mundo mejor, del Reino. 

Lo mismo ocurre en estos momentos: las sociedades se sienten preocupadas ante este ataque a la salud colectiva e individual, también al modo de vida y a la libertad. En nuestro país, el comité de crisis nos lo plantea como una guerra contra el virus. Mensaje que las televisiones promocionan machaconamente, “nunca hemos luchado más unidos, unidos como un gran país, solidario, valiente, con sentido del humor y ganador de muchas batallas”, ya sea estudiando, teletrabajando, viendo tv, bailando, aplaudiendo, montando muebles, haciendo yoga tomando ColaCao © o previendo el nuevo gadget tecnológico que compraremos al acabar el confinamiento.... Y así es como vivimos en nuestro “mundo de Yupi” este ataque directo ante el que sólo cabe una buena defensa, nosotros contra el virus.

Pero mirando de nuevo hacia atrás: hace tiempo que la humanidad obvia los signos que se nos ofrecen a modo de nueva ocupación: calentamiento del planeta, incremento de desastres naturales diversos y extinción de especies, abuso de los países poderosos y las grandes multinacionales, excesivo enriquecimiento de los más ricos, vergonzosas diferencias entre unos y otros, ansias de mayor poder de los gerifaltes… llevado hasta límites insolidarios, indignos e inhumanos. Y pocos estamos exentos de culpa: mientras los actuales miembros de este sanedrín mundial esconden o niegan muchos de estos signos, otros muchos no actuamos de forma mucho mejor, mirando hacia otro lado, como si no fuera con nosotros, y pretendemos vivir en nuestro mundo, infantil y de ilusiones, ¡Qué bonito es viajar bien lejos y mis fotos en parajes exóticos! … O sino ¡Qué cómoda la compra en la red! ¡Qué ricas las variedades del Just Eat©! ¡Qué bien me sienta la última colección de ropa! ¡Qué molón mi último smartphone! ¡Flipante la ultima temporada de la serie de moda! ¡Seré rico si apuesto! ¡Ya tengo 5G en casa! … Y todo esto sin pretender desdeñar las bondades de la globalización, de la buena alimentación, la ropa o la tecnología. 

Y ante todo lo anterior, parece que solo algunos investigadores, pensadores, activistas y ciudadanos comprometidos intuyen el verdadero sentido de este nuevo mensaje que pone en evidencia la ocupación humana del planeta, la represión humana de unos sobre otros, la ley humana del máximo beneficio económico, el mantenimiento humano de una forma de vivir que no es sostenible para todos ¿No debería ser, quizás, un todos contra esta forma de actuar de la humanidad? 

Las cristianas recordamos el domingo de Ramos la entrada de Jesús en Jerusalén, cuando sí que vino a la fiesta judía. Y de nuevo Él está presente en esta pasión y muerte actual –11.744 personas muertas en España por el COVID, leo hoy, y millones en el mundo, por la forma de vida humana–. Solo hace falta que, en esta nueva Semana Santa, reviviendo su pasión y muerte, reviviendo en nuestro confinamiento la pasión y muerte humana del s. XXI, nos sintamos interpelados lo suficiente para darnos cuenta de que esta no es una guerra y no es externa, es un proceso de cambio interno en el que cada uno a su manera necesita intuir cierta esperanza por una vida diferente y se ponga en camino. 

Así llegará Pascua.  

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR el 6 d'abril de 2020 amb el mateix títol (enllaç).

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Durant l'etapa 2019/20 d'aquest Bloc Tunajifunza, ara 2019-20 Bloc "Chúng ta học", hi afegiré també accès a la versió en llengua vietnamita dels passatges de la Bíblia. Un  senzill reconeixement a la terra que ens acull.

Cuarenta días de Confinamiento

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

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Cuentan los sinópticos sobre un confinamiento de Jesús: después de ser bautizado, fue conducido al desierto por el Espíritu Santo, donde pasó 40 días y 40 noches sin comer para que el diablo le pusiera a prueba (cfr. Mateo 4,1-11) ¿No será esta experiencia del COVID19, también una prueba? 

Día 15 ya de confinamiento desde que llegué a toda prisa del Vietnam. Nada especial qué explicar de mi cotidiano, similar al de muchos: preocupación por mi pareja, familiares y amigos, paciencia, tranquilidad y nervios a momentos, e intentar pasar el tiempo de la mejor manera posible. Pero, ¿qué significa pasar el tiempo? ¿Mejor manera posible? No lo tengo claro del todo, pero estoy en ello.

Empecé el 2019/20 con un retiro espiritual de diez días en Manresa: el objetivo según el acompañante, poner orden en la propia vida y fijar las prioridades para vivir y amar en Jesucristo. De los primeros días rememoro expresiones como ir entrando, frenar la inercia, sentirse amado. De los siguientes, qué me ofrecen el Señor y el mal Espíritu y la respuesta desde mi libertad. Más adelante, una mirada compasiva al amplio mundo, al mal estructural y atenta a lo local y personal: tentaciones, hábitos, rutinas… como evitarlas o superarlas. Los días correspondientes a “la tercera semana” en la sesión de mes completo, se proponía la pasión de Cristo como espejo, el evangelio de Juan, más teológico y el de Lucas, más realista; asunción de la propia persona y realidad, y desde la esperanza, el por qué, el dolor, el abandono, las caídas, el esfuerzo, el amor… Y finalmente, se finaliza en tiempo de pascua, resurrección y liberación.

Y como si hubiera suspendido los ejercicios, me encuentro un tiempo de recuperaciones, reviviendo una sesión ampliada, confinado por ley en tiempo de cuaresma, con frenazo en seco. Solo, pero amado y amando desde la preocupación, en llamadas y vídeos. Tiempo y encuentro es lo que Dios me ofrece. Y del lado opuesto ruido, información y ansiedad, en forma de radio, televisión, ruedas de prensa, informativos, programas de entretenimiento con las últimas nuevas del personal sanitario, de emergencia, militar…; con la búsqueda del paciente cero, paseadores de perros de peluche, compradores por los espigones o familias camino de una segunda residencia y, todo ello, entre tandas de anuncios; Los pasatiempos de los famosos, la rebaja de sueldo de los futbolistas, las previsiones de calendario de la selectividad o de los JJOO, poco me aportan en este momento, y menos, a darme paz y sosiego. Las series en Netflix me evaden a ratos, también las imágenes y vídeos que me llegan constante y repetidamente por whatsapp o los avisos infundados de un investigador amigo sobre el ibuprofeno. Responder con unas risas y reenviarlo a diestro y siniestro sin mensaje personalizado alguno, pareciendo no importarme cómo les va a mis destinatarios, me ocupa, también me preocupa, pero realmente, no me ayuda. 

A mi retiro tampoco le aporta nada el saber de las luchas más o menos públicas entre políticos, los entresijos del mercado global, las centrales de compra, el funcionamiento de las impresoras 3D y respiradores o como bailar zumba para reducir la ansiedad y glotonería ante la nevera. Todo esto me recuerda la saturación informativa y participativa de muchos catalanes en otoño de 2017 ¿Realmente es esto lo qué pide, lo que quiere mi libertad en este momento?

La visión del mundo en este momento me lo permiten la televisión y la red ¿Cómo de amplia es mi ventana? ¿Solo cinéfila o también comprometida? ¿Dónde me informo? ¿Qué doy por cierto? La visión del jardín desde la ventana me acerca a mí realidad. Mirarme dentro de mí es más difícil: miedos, amagos de tos, tensiones, pulsiones… ¿Por qué de todo esto? ¿Qué amaga el planeta? ¿Nos gana un pequeño virus? ¿Qué reacciones damos socialmente? ¿Y las mi Iglesia? ¿Qué puedo hacer? ¿Por qué unos caen y no otros? ¿Realmente es esto una guerra? ¿Quiero vivirla así? ¿Solo la unidad salva? ¿Qué unidad?  Y en Vietnam, Bangladesh, Paraguay o Tanzania, ¿Cómo están mis amigos? ¿Cómo lo llevan? ¿Cierran ya los comercios? ¿Qué normas imponen? 

Y de mis personas conocidas, ¿cómo lo llevan? Algunas parecen encerradas en sí mismas sin responder a las llamadas; una me habla de su cura de humildad al tener que dejarse ayudar; otra lo difícil que es escuchar al anciano al teléfono llorando por su pensión; una más se pregunta por el más allá y la otra, se desvive entre ansiedad y positivismo, con el hijo que la absorbe. Cada uno lleva su cruz como le ha tocado, igual que hizo Jesús, y así revive la pasión. Demasiadas preguntas para tan pocas respuestas. 

Pero en la esperanza de la resurrección, leyendo que tras 40 días el diablo no encontró forma de ponerle más a prueba, confiando en el Dios que todo nos lo ha dado, animando a todas las que trabajan y se donan en esta crisis, intuyendo la necesidad de un re empezar, soñando con una sociedad adaptada, esperanzado en un futuro mejor, yo continuo colaboro con mi confinamiento y continuo buscando respuestas y el cómo implicarme. El sí, seguro. El cómo, ya lo iré viendo. Dicen que quedan 15 días de confinamiento, 25 de desierto, quizás. Y el 12 de abril es Pascua. 

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR el 30 de març de 2020 amb el mateix títol (enllaç).

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San José, excepcional y bendecido

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

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El pasado jueves 19 de marzo fue el día del padre, celebración que este año cae en un contexto inesperado y totalmente novedoso, que nos tiene preocupados por cómo pueden avanzar los acontecimientos. Yo mismo y muchos otros hemos cumplido años durante estos días, con celebraciones virtuales bien atípicas, pero dando gracias por la vida vivida. 

Las (personas) cristianas también recordamos San José, padre terrenal, padre adoptivo de Jesús, de quien se habla bien poco en las escrituras. Releyendo el pasaje del evangelista Mateo me detengo en algunas ideas:

Acto primero. José, hombre en un tiempo y una sociedad machista y heteropatriarcal, se encuentra embarazada la mujer sin haber participado (vv.18.25) ¿Qué sentimientos debía tener hasta comenzar a pensar y a decidir no difamarla públicamente? Decepción, vergüenza, enojo, rechazo, odio... seguro. Las consecuencias para María y el niño habrían sido nefastas. Pero el texto explica que José era un buen hombre, así que con su ser, su carácter, su personalidad optó por apartarse, dejarlos, pero de forma secreta para evitarles males mayores (v.19). Buena acción, humanamente hablando. 

Acto segundo. En sueños, recibe explicaciones de un ángel del Señor: “el hijo que espera es obra del Espíritu Santo y salvará a su pueblo de sus pecados” (vv.20-21). El recurso bíblico de los sueños ame nudo representa un tiempo de oración, de discernimiento antes de optar. Este sueño y la opción de José no son tan conocidos como la del ángel a Zacarías (cfr. Lc 1, 5-25), o Gabriel a María (cfr. Lc 1,26-38), pero los entiendo como igual de fundamental para nuestra historia de salvación. José “bendito tú también entre todos los hombres”.

Acto tercero. Josep toma a María por esposa (v.24), está en los tiempos previos de visita a Isabel, busca el mejor lugar para el parto, acompaña la visita de los pastores y los sabios, organiza la huida a Egipto, y tiene cuidado de la familia en los tiempos de infancia y adolescencia, atento al proceso de maduración del que sería el Mensaje. Resumiendo, lo asume y se compromete.

José, un hombre santo en el que podernos mirar en estos tiempos tan excepcionales. Lo evidente es lo que está pasando: la pandemia del COVID19 y sus consecuencias sanitarias, sociales y económicas. Lo que no lo es tanto es aquello que el ángel del Señor nos dirá a cada uno en la propia búsqueda de sentido, en la oración: ¿por qué? ¿para qué? Y tampoco, cuál será nuestra reacción ante estos signos. ¿Cómo responderemos personal y colectivamente? ¿Cómo actuaremos? ¿Qué cambiaremos de nuestra forma de vida, aparte de las muchas felicitaciones a los josés, josefinas, pepes, pepitas...

Ahora es tu turno, como el de este amigo, hasta ahora ateo o agnóstico, -no lo tiene claro, él- que escribe en las redes sociales “U know im not religious but this time i must. Keep praying!” 

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR el 24 de març de 2020 amb el mateix títol (enllaç).

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Durant l'etapa 2019/20 d'aquest Bloc Tunajifunza, ara 2019-20 Bloc "Chúng ta học", hi afegiré també accès a la versió en llengua vietnamita dels passatges de la Bíblia. Un  senzill reconeixement a la terra que ens acull.

Palabra, verdad y libertad

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

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Hace un par de años tuve que decidir la temática del Trabajo de Final de Grado de los estudios de Ciencias Religiosas y tenía claro que no quería que ese estudio y reflexión quedaran solamente en algo teórico, sino que, cumpliendo los requisitos formales exigidos pudiera ayudar a personas concretas cristianas y a la Iglesia –aspecto éste harto más difícil– en su autocomprensión como madre, también de hijos e hijas gais, lesbianas, trans, inter, bi, a… , de hijos LGTIB. De ahí surgió “Liberación de la persona. La verdad os hará libres (Jn 8,32)”, accesible en el bloc Tunajifunza. 

Leemos en Jn 8,31-32 que Jesús dijo: “–Si os mantenéis fieles a mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. Palabra, verdad y libertad, tres grandes palabras –valga la redundancia– fundamentales para la fe en Jesucristo, para la fe cristiana. Reflexionemos a partir de cuatro ámbitos.

La creación es la obra de Dios, es el escenario en el que se desarrolla la humanidad y nuestra propia vida. Para los cristianos es el mundo y el tiempo, pero también la historia de salvación que Dios nos ofrece. En el momento inicial este escenario “estaba bien” (Gn 1,10.18.21.25). Es más, también la humanidad y a nosotros en nuestra singularidad concreta, se nos define a todos como “muy bien” (Gn 1,31), a todos, también los LGTIB. Mirando el mundo del s. XXI es obvio que ya no está tan bien. La vida de tantos millones de personas –las que viven con menos de 1 dólar al día, por poner un ejemplo– así nos lo muestra. ¿Qué ha hecho la humanidad para llegar a este punto? ¿qué mundo nos han dejado nuestros mayores? ¿qué les estamos legando a nuestros descendientes? Y si miramos nuestras propias vidas con sinceridad, cada uno la suya, seguro que encontramos manchas que hacen que no estemos tan bien. Recibimos un regalo en condiciones óptimas y nos lo estamos regalando los unos a los otros como “un pongo” –aquel objeto, regalo de compromiso que uno no sabe dónde poner y que habitualmente se re-regala en un futuro compromiso–. Se nos dio una vida que no siempre cuidamos, que no sabemos vivir en plenitud.

Aunque previo, Dios es el segundo punto en el que detenerse. El Dios cristiano es por dogma y por creencia, único, eterno, omnipresente y trinitario: Padre creador, Hijo, salvador y Espíritu Santo, que acompaña y guía. Que se nos revela de forma cercana, amorosa, familiar como “Abba” (Gl 4,6) lejos de lo majestuoso e hierático de otros dioses, pero también a menudo de forma misteriosa e incomprensible. Nos trata como hijos e hijas y por eso podemos dirigirnos a Él como Padre. Nos ama a todos y a todas, también a sus hijos LGTIB, y nos propone amarnos y tratarnos como hermanos. Esa es su palabra y su verdad.  

Tercer punto: la Iglesia, que como don y misterio es sacramento que nos acerca a Dios. Como católica es universal, como apostólica es para la misión. Si miramos nuestra propia historia como creyentes seguro que encontraremos las huellas que hemos seguido, las que nos han guiado –en forma de personas, parroquias, comunidades, organizaciones u otras estructuras–. De igual forma, en nuestro compromiso por el Cristo se nos pide que nosotros seamos también guía para otros. Todo esto es Iglesia. Pero también, como humana y pecadora, fundamentalmente los hombres de la jerarquía la han convertido a lo largo de 2000 años en excesivamente romana, clerical y jerarquizada (así nos lo recuerda la Lumen Gentium en su capítulo 3) pese a haberse autodefinido en el Concilio Vaticano II, en 1964, también como pueblo de Dios (LG capítulo 2). Es papel de la Iglesia amarnos como hijos en hijas, pero en demasiados casos no lo hace así. Infinidad de situaciones habituales nos muestran una imagen más condenadora que misericordiosa, más represora que no acompañante. Algunos la atacan, algunos se apartan, otros intentan vivir desde ella y algunos sueñan en abrir puertas y ventanas para que el Espíritu guíe y ayude en su reforma: El actual curso “Mujeres en la Iglesia” de la Boston College  School of Theology and Ministry seguro que va en esa dirección. Pero ésta, como divina y humana, es la única Iglesia que tenemos.

Y finalmente, la vida del día a día, nuestra propia vida que a menudo no es de color de rosa: problemas, exceso de trabajo para unos y falta para otros, compromisos en demasía, situaciones desfavorables… aparecen como obstáculos para una vida sana, serena y plena. El mundo que hemos heredado y que nosotros mismos ayudamos a mantener presenta un conjunto de cadenas –personales, sociales pero también eclesiales– que fácilmente nos oprimen, sobre todo si no somos conscientes –en un sistema global, en el que prima lo virtual por encima de lo real, y que tiende al capitalismo exagerado, herencia de un europeísmo occidental en decadencia–. La economía de mercado, el consumismo al máximo, las disposiciones laborales, el descrédito de la política, el estado y lo público, el mundo de las apariencias que se incrementado por la tecnología de las pantallas y las redes sociales, la banalización del sexo y del cuerpo –no olvidemos, cuerpo y alma, materia y espíritu–, el ocultamiento de la muerte y del sufrimiento como partes integrantes de la vida son características de “este escenario”, el mundo. Pero quizás la peor de estas cadenas sea nuestro propio ego, aquel que nos oculta la realidad, que nos hace sentirnos superiores, más condenadores que no misericordiosos hacia los demás. 

Con todo ello: el mundo, nuestro Dios, la Iglesia y sus diversas facetas y nuestro día a día particular es con lo que las personas cristianas, también las LGTIB, debemos vivir. El valor dado a la Palabra y a la verdad de Jesucristo, en nuestra sagrada intimidad con Él, será fundamental para la percepción de la realidad y para el tipo de vida –de esclavos o en libertad (Gal 4)– por el que optemos. También en el lugar que pongamos el dinero, la fama, las apariencias, el ego, el “orgullo”, a los demás y a nosotros mismos…. influirá. 

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR el 30 de setembre de 2019 amb el mateix títol (enllaç).

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Durant l'etapa 2019/20 d'aquest Bloc Tunajifunza, ara 2019-20 Bloc "Chúng ta học", hi afegiré també accès a la versió en llengua vietnamita dels passatges de la Bíblia. Un  senzill reconeixement a la terra que ens acull.

¿Arrimarse o arrimarla?

Arrimar es un verbo sorprendente puesto que entre sus diversas acepciones (ver el DRAE) hay algunas de ellas antagónicas. Seguramente la primera que  viene a la mente es la de acercarse y así es como decimos que las parejas de enamorados van “bien arrimaditos” o para llevar adelante una tarea común “arrimamos el hombro”. 

Pero tiene otra acepción totalmente opuesta: usado con nombres expresivos de cosas materiales, sirve para señalar que se deja o abandona la profesión, ejercicio, etc., simbolizados por ellas. Así es como “arrimar el bastón” significaría abandonar el cargo, “arrimar los libros”, dejar los estudios o, incluso “arrimar a alguien”, apartar o privarlo de la confianza de uno.

Y todo ello viene a cuento de la Diputada de Ciudadanos Inés Arrimadas, recientemente aterrizada en el Congreso de los Diputados pero ya bien conocida por la sociedad catalana tras su paso por el Parlament de Catalunya, donde fue Jefa de la Oposición en virtud de la victoria del partido Ciudadanos con 36 escaños el 21 de diciembre de 2017, la consulta excepcional convocada por el Presidente del Gobierno Mariano Rajoy a partir de la aplicación del artículo 155 de la Constitución. 

Recién llegada a Madrid ya ha hecho algunas acciones para presentarse a nivel nacional, como la polémica asistencia a la manifestación del Orgullo en Madrid o sus gesticulaciones faciales durante la sesión de investidura de Sánchez. Anteriormente había sido conocida por su colección de carteles en el plenario, por su decisión de arrimar –en el sentido de apartar– al President Quim Torra, evitando cualquier contacto, reunión o entente con éste o por sus polémicas visitas a poblaciones diversas con objetivo de polemizar y generar confrontación. En una de ellas, Tortosa en julio de 2018, parte de la ciudadanía actuó sabiamente arrimándola –en el sentido de ignorar–en su paseo por la ciudad. De ahí surgió una nueva acepción para el verbo en cuestión, “hacer un Tortosa”.

En el ámbito personal se arrimó –en el sentido de acercarse– para casarse con un político de Unió Democrática de Catalunya, quien tiempo después fue arrimado, o se dejó arrimar –en el sentido de apartar– al sector privado. Con la crisis de identidad del partido naranja, hay quien ya especula si Arrimadas se habrá arrimado –en el sentido de acercar– a Albert Rivera para arrimarlo –en el sentido de apartar– en un futuro. 

Mal vamos en la gestión del día a día de lo público con las actitudes de apartamiento, cada vez más extendidas entre la clase política: vetos a personas, líneas rojas en las negociaciones, “cordones sanitarios” a determinadas opciones políticas con excusas diversas –nacionalistas, independentistas, terroristas, populistas…–, parecen ir  en la misma línea de la exclusión. Por suerte los y las ciudadanas tenemos la oportunidad cada cuatro años de arrimarnos –en el sentido de acercar– a una u otra opción o de arrimarlos –en el sentido de apartar– fuera del espacio político. Y por suerte, también somos cada vez más conscientes de la incongruencia de fijar nuestra confianza ciega y eternamente en una opción y de la necesidad de valorar a nuestros representantes cada periodo electoral, depositando nuestra confianza en unas u otras opciones políticas, según nuestro propio parecer.

  

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR en data 28 de juliol de 2019 amb el mateix títol, enllaç.

Orgullo de ser cristiano y LGTIB+

El verano europeo conlleva desde hace unos años multitud de celebraciones en diferentes países del movimiento, enmarcadas en lo que se ha dado por llamar “el Orgullo”; en Barcelona, mi ciudad, éstas se alargan con el “Circuit Festival” del mes de agosto y que se autopromociona como el mayor festival gay internacional. Al respecto pude leer en las redes mensajes como “necesito hibernar un tiempo para recuperar los años de vida y kilos perdidos de tanta fiesta” o como este otro, que nos toca más de cerca “el Vaticano es un Guantánamo mental. Orgullo de Madrid” los cuales me dan que pensar.

Sobre el primero, parece como que si solo hubiera un orgullo de ser gay si se es hombre, joven, cachas y moreno. Y que cuanta más marcha -que cada uno entienda lo que le parezca- se le dé al cuerpo, mejor. Las personas lesbianas, trans, inter, bi, a, pan o queer, en proceso… (toda ellas englobadas en el +) parecen no existir. Y menos todavía si a ello se le añaden más años de la cuenta o alguna discapacidad. Pero esto no  es así, viviendo su vida, a veces mostrando públicamente su opción sexual y/o de género, pero a veces no, hay multitud de otros perfiles: padres y madres de familia, adolescentes, profesores, militares, deportistas, periodistas, tenderos, sacerdotes, personas religiosas, ancianos… que no participan de este desenfreno. Ahí conviene reivindicar el orgullo de ser como uno es, la globalidad de su persona. 

Sobre el segundo, dudo si la expresión era una improvisación o si el instagramer en cuestión habría leído el libro recientemente publicado “Sodoma. Poder y escándalo en el Vaticano”, investigación extensa, profunda y rigurosa del francés Frédéric Martel. Por el método y todas las fuentes que presenta, mal que me pese parece que no se trata de “un fake” sino de realidad pura y dura. Aunque el papel -biblia, tradición y magisterio- lo aguante todo y parezca que en la Iglesia jerárquica (sacerdotes y obispos) y “de vida religiosa” solo haya un tipo de acercamiento al sexo -el celibato-, la realidad es mucho más diversa: las convivencias clandestinas, o  semi públicas, de sacerdotes en multitud de países de América Latina y de África son una realidad. También la regla segunda de Sodoma, según Martel, “La homosexualidad se extiende a medida que se acerca al sancta-sanctórum; conforme se asciende en la jerarquía católica, la proporción de homosexuales aumenta. En el colegio cardenalicio y en el Vaticano culmina el proceso de selección: la homosexualidad es la regla y la heterosexualidad la excepción” (p.29) hace que los sacerdotes y eclesiásticos estén inventando nuevas familias, nuevas formas de amor, separados de sus padres al entrar en el seminario, viven entre hombres, entran en estructuras recompuestas de hermanos, ayudantes, amigos, protegidos, amantes, colegas, de exlovers, prostitutos… en las que a veces las pulsión sexual es importante pero otras en las que lo importante es la relación, el acompañamiento mutuo. La relación de amor entre Dominique y Bernard, ambos trabajadores belgas en el Vaticano, y el triste final, conmovió incluso a multitud de miembros de la curia, como al padre Lombardi, en aquel momento portavoz del papa, que ofició el entierro de Bernard, aun el suicida por amor. Ahí sería bueno también reivindicar el orgullo de ser como uno es, aunque esto implicara dejar de lado cierta hipocresía o dejar soplar al Espíritu de Dios.  

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR en data 10 de juliol de 2019 amb el mateix títol, enllaç.

I DÉU veié que tot era molt bo

"I DÉU veié que tot era molt bo" (Gn 1,31). Això és el que la Bíblia diu de Déu al final del sisé dia, aquell en el que creà l'home i la dona. És interessant adonar-se que, dels dies anteriors, només se'n diu "que era bo": la llum (v.4), els continents i el mar (v.10), la vegetació, les herbes i els arbres (v.12), les estrelles, el sol i la lluna (v.18), els peixos i les aus (v.21), els animals feréstecs i domèstics i també tota mena de cucs i bestioles (v.25). Però del sisè dia, quan ens creà a imatge seva i ens beneí, es diu "que "tot el que havia fet era molt bo" (v.31).

"I DÉU veié que tot era molt bo" és el títol del llibre editat l'octubre de 2017 per l'editorial Esuberanza dels Països Baixos, com a projecte del Fòrum Europeu de Grups Cristians de Lesbianes, Gais, Bisexuals i Trans (www.euroforumlgtbtchristians.eu), compilat per Sandra Taylor i Hazel Barners. L'edició catalana ha estat traduïda de l'original anglesa per Jeroni Seruda. També es poden trobar versions en holandès, alemany i francès. S'espera properament la versió en castellà. 

I Déu veié que també era molt bona la persona de Carola, un dels testimonis del llibre, que explica el següent: 

"La meva mare em va ensenyar a tenir una profunda fe religiosa; tot i que, per desgràcia , només coneixia un Déu que jutja i acostumava a viure la fe amb por (...). Quan tenia 30 anys em vaig enamorar per primera vegada, i... ella era una dona! Vaig viure 5 anys una meravellosa història d'amor amb una dona. Era més feliç del que havia estat abans però, durant aquest temps tenia un tremend conflicte entre la meva educació religiosa, que em deia que això no podia ser bo, i el que em deia el meu cor. Però estava totalment espantada per si pogués fer mal a la meva mare, por a ser rebutjada per ella, pels meus companys del grup parroquial i per la família; em sentia culpable de decebre Déu (!). Per això vaig amagar la meva realitat i portava una doble vida (...) i aquesta manca de veritat va perjudicar seriosament la meva serenitat i consciència, i ens va conduir al final de la nostra història d'amor. La meva parella no va poder aguantar més que jo portés una doble vida. Ho vaig entendre. Vaig admetre que no era capaç de resoldre el meu conflicte i vaig caure en una crisi profunda (...) Ara em trobo serena; en pau amb mi mateixa i amb una presa de consciència que estic segura que és el fruit d'un procès de gairebé 10 anys (...). Crec que Déu ens ha creat a cadascuna de nosaltres tal com som, i Déu estima incondicionalment cadascuna de nosaltres. Ara treballo per compartir aquesta veritat amb tantes persones LGBT com sigui possible, persones que es trobin decebudes o traïdes per la seva Església." 

A ulls de Déu, tot era molt bo, també Carola, també tu i també jo. No importa com siguis, no importa com pensis, ets criatura de Déu.

Les participants en el llibre, lesbianes, gays, bisexuals, trasgènere i binaris sense gènere tenen entre els 20 i els 80, procedeixen de tots els estils de vida de 13 països europeus: Albània, Bèlgica, República Txeca, Anglaterra, França, Alemanya, Itàlia, Malta, Països Baixos, Noruega, Polònia, Rússia, i Catalunya/Espanya. Les històries són per totes les persones religioses o no, LGBT o no. Els autors comparteixen les seves històries essent persones LGBT i catòliques per tal d´ajudar a incrementar la sensibilització, la comprensió i l’acceptació dels catòlics LGBT i facilitar els camins d´aquells que encara malden per viure obertament com a persones catòliques i LGBT alhora.

La presentació de la versió catalana del llibre es va realitzar dijous 26 d'octubre a la llibreria Claret de Barcelona i anà a càrrec d'Enric Vilà, coordinador del Grup catòlic del Fòrum Europeu de grups cristians LGBT, Irma Llopart, presidenta de l'Associació Cristiana de Gais i Lesbianes de Catalunya (ACGIL) i Ramon Mª Nogués, catedràtic emèrit d'antropologia biològica de la Universitat Autònoma de Barcelona.

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR en data 8 de desembre de 2017 en versió en llengua castellana, amb el títol "Y DIOS VIO QUE TODO ERA MUY BUENO".

Les religions a Catalunya

T'has parat a pensar que el nostre país no ha estat sempre de cultura cristiana? La primera gran religió de la qual es té constància a casa nostra és la jueva. I la seva història és molt més antiga que no pas la que ens recorden els calls d'Avila, Barcelona, Besalú, Calahorra, Córdoba, Estella, Girona, Monforte de Lemos, Oviedo, Toledo o Tortosa. N'hi ha obres literàries escrites en hebreu, arameu, llatí o grec que ja des d'abans del segle IIaC donen testimoni de l'expansió dels jueus per tot el món, ja en l'època de l'imperi romà.

I de l'Islam, què dir? Entre els anys 711 i 1492 la dominació de la península de l'al-Àndalus va ser ben forta, tot i que no igual a tot arreu: mentre algunes ciutats catalanes ja van ser conquerides en temps molt remots (Girona el 785, Barcelona el 801 i Lleida el 1149), la caiguda difinitiva del regne de Granada no va arribar fins el 1492.

Sobre el protestantisme, sabem que comença l'any 1517 a Alemanya a partir de las famoses sentencies del monjo Luter. Però, quan ens va arribar aquest moviment reformista de caràcter religiós i també social? La proximitat amb França de la coneguda com Catalunya Nord i la condició de terra de frontera dels Pirineus van facilitar ben aviat l'arribada a casa nostra de protestants franceses, el que queda confirmat per l'existència de consolats d'aquell país a Barcelona des del 1578 i a València des del 1593, així com l'acció acusadora contra ells de l'Inquisició.

"Les religions a Catalunya" és el títol del llibre editat el juny passat per l'editorial Pagès Editors, S.L dins la col·lecció Argent Viu. El llibre és un treball d'investigació i anàlisi de la diversitat religiosa a casa nostra coordinat per Josep-Lluís Carod-Rovira i amb la participació de Montserrat Coll, Joan Estruch, Manuel Forcano, Gloria García-Romeral i Antoni Pladevall, especialistes en sociologia de les religions i historiadors de les diverses confessions que s'hi presenten. Ara com ara, només es pot trobar en llegua catalana.

El llibre analitza, en capítols diferenciats, la història catalana de les quatre confessions amb arrelament de segles a Catalunya, per ordre d'implantació: judaisme, catolicisme, islam i protestantisme. El capítol introductori ofereix una visió panoràmica general del moment (a través de les tretze confessions amb més presència en l'actualitat) i el conclusiu presenta el concepte mateix de laïcitat i les diferents fórmules emprades a diferents estats d'Europa per a gestionar la pluralitat de creences des dels poders públics. El llenguatge emprat és accessible i entenedor per a un públic molt ampli.

Durant la presentació realitzada el passat mes de setembre a la llibreria Jaimes de Barcelona, els diferents representants d'aquestes 4 religions (Guillem Correa, pastor protestant; Jorge Burdman, rabí de la Comunitat Israelita de Barcelona; Mohamed Elghaidouni, president de la Unió de Comunitats Islàmiques de Catalunya; i Antoni Matabosch, mossèn catòlic i director de l’Institut Superior de Ciències Religioses) van emfatitzar la bona convivència -no només diàleg- que es dóna a Catalunya a nivell de les respectives jerarquies, fruit del treball continuat de més de 10 anys del Grup de Treball Estable de Religions (GETR). Per contra, van posar en evidència el gran desconeixement i la poca cultura religiosa de la societat en general, font de molts dels malentesos quan es parla de societat, religió i conflictes interracials.

En el programa "Religions" de La xarxa (www.xiptv.cat/) del dia 7 d'octubre la periodista Mireia Rourera va fer una entrevista a Carod-Rovira, director de la Càtedra UPF sobre Diversitat Social i coordinador del treball.

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Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR en data 2 de novembre de 2015 en versió en llengua castellana, amb el títol "LAS RELIGIONES EN CATALUÑA".