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dijous, 4 de juny del 2020

Rosari extraordinari per la COVID19

2019-20 Bloc "Chúng ta học"


Dissabte 30 de maig, final del mes de Maria i encara en temps de pasqua. A les 17'30h de Roma el papa Francesc lidera acompanyat d'un petit grup de fidels, complint les normes i distàncies de seguretat, la pregària del Rosari a la gruta de Lourdes dels jardins del Vaticà. Milions de creients d'arreu s'hi uneixen via televisió i xarxes socials, aquests nous mitjans no només de comunicació sino també de comunió.

Al final del Rosari, el Sant Pare va dir: "Me dicen que están conectados muchos santuarios de América Latina, me gustaría mandarles un saludo en español. A todos ustedes en los Santuarios de América Latina, veo Guadalupe y tantos otros, que están comunicados con nosotros, unidos en la oración. En mi lengua materna los saludo. Gracias por estar cerca a todos nosotros. Que nuestra Madre de Guadalupe nos acompañe".

Cal recordar també la pregària de 27 de març en la solitud física de la plaça i de l'atri de la basílica de Sant Pere, al Vaticà. L'Entrada "Pregària extraordinària per la COVID19" de 28 de març de 2020 en aquest mateix Bloc la recorda.

Les (persones) cristianes vivim en el món d'igual manera que la resta de persones i restem subjectes a les mateixes lleis de la natura i pròpies dels països, també en aquesta crisis que estem vivint de la COVID19. El que ens diferencia és la forma com ens hi enfrontem, amb un bri d'esperança, tot i les dificultats. Això és el que pretén aquesta pregària mariana, la comunió en el dolor, l'esperança d'un temps millor i l'acció per afrontar la situació. 

Comunió de les (persones) cristianes 

Durant l'etapa 2019/20 d'aquest Bloc Tunajifunza, ara 2019-20 Bloc "Chúng ta học", hi afegiré també accès a la versió en llengua vietnamita dels passatges de la Bíblia. Un  senzill reconeixement a la terra que ens acull.

diumenge, 31 de maig del 2020

Pentacosta 2020: fe i acció

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

"es fixaran en les vostres bones obres"
"Que la vostra manera de viure enmig dels pagans sigui del tot correcta. Així, els qui ara us calumnien acusant-vos de malfactors es fixaran en les vostres bones obres i glorificaran Déu el dia de la seva vinguda."

Ja ha arribat la Pentecosta de 2020, i finalitza aquest temps de Pasqua tan diferent a altres anys, marcat per la pandèmia de la COVID19, marcada des del punt de les (persones) cristianes per la pregària del 27 de febrer a una buida i plujosa plaça de Sant Pere. L'Entrada "Pregària extraordinària per la COVID19" de data 28/03/2020 en fa un repàs.

I en aquesta ocasió he escollit un text atribuït a Pere, primer entre els deixebles, primer pontífex segons designació del propi Jesús, "I jo et dic que tu ets Pere, i sobre aquesta pedra edificaré la meva Església" (cfr. Mt 16,18). En aquest moment tenim un Pere que ja ha sofert el seu procés de conversió: de seguidor incrèdul, de negar fins a 3 cops conèixer el Senyor a liderar les primeres cristianes. De la fe a l'acció. I això justament és el que ens demana la Pentacosta, fer-nos conscients que som plens de l'Esperit Sant (cfr. Ac 2,4) i que Déu actua en el món a traves nostre. 

Totes, plenes de l'Esperit Sant! 

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Vols llegir el text de la 1a carta de Pere 2,11-17?
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dijous, 21 de maig del 2020

Fonts de les quals beure, viure

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

En el número 119 de l’Agulla escrivia amb el títol “Abba, Al·là, Brahma a Giasnogor”, fruit de la tasca de voluntariat el mes de febrer passat a l’escola marista de Sylhet, Bangladesh, país constitucionalment islàmic amb una minoria cristiana que no arriba al 1%. Gràcies a Abba, arribava sa i estalvi a Barcelona, a casa nostra, la meva àrea de confort, el mateix 13 de març per passar el confinament en solitud física. Durant aquest temps de confinament obligat les (persones) cristianes hem viscut la fi de la quaresma i la Pasqua, resumits en l’actitud del deixeble en entrar al sepulcre, “ho veié i cregué” (Jn 20,8), com a colofó a qualsevol temor. 

Fruit d’aquella experiència interconfessional a Bangladesh i vivint en actitud de recés conscient, vaig trobar unes pregàries de diverses comunitats religioses en motiu de la COVID19, oferts des del Consell Interconfessional, al web del Grup de Treball Estable de les Religions (www.grupdereligions.org/). En format vídeo i diversitat de formes, vaig copsar la unitat dels fons: consciència de la realitat que vivim, compassió pels qui pateixen, esperança en el futur, crida a l’acció i vivència des del transcendent. Diverses fonts de les que beure per poder viure en calma aquest moment d’incertesa.

Les gravacions dels representants islàmic i taoista ho són exclusivament en àrab i xinès, així que acompanyar la pregària només es pot fer des de l’escolta activa en el silenci, com un mantra a Al·là o al camí virtuós que és el Tao. Les representants de les confessions jueva i ortodoxa combinen textos en hebreu i rus amb el català i el castellà, mostrant una volguda incardinació a la realitat on viuen. La breu presentació en les llengües comunes conviden a seguir la cantarella repetitiva de la Torà i a escoltar la suau pregària en rus davant les icones, cercant Jahvé i al Senyor Jesucrist. 

Les pregàries del budisme, hinduisme, sikhisme i bahà'í afegeixen totes elles un to pedagògic, fent-se encara més propers. La dona budista, portàtil en ma, ens parla de la presència de la consciencia en nosaltres mateixos, aquella que no canvia i que ens reforça en la resiliència, i també de la connexió amb l’altre, la que ens mobilitza. El representant hinduista també es refereix a la pròpia espiritualitat, eterna però que es mou en el temporal, i remarca el fixar-s’hi en allò que un sí que pot canviar: el com viure allò que ens succeeix. Acaba amb el cant vèdic del nom de Déu, que ajuda a ser fonts de pau: “hare-kṛṣṇa-hare-kṛṣṇa...”. El representant dels sikhs tradueix i reinterpreta al català un passatge del recull dels mestres Guru Granth Sahib Ji, “Déu, Gran Senyor, vos nom és sinònim a la cura dels mals”, nom que recitat, endinsa en l’espai diví que és seguretat, destrucció dels mals i les tristors. La jove representant de la fe bahà'í afirma el canvi que necessita el món i llegint de Bahà'u'llàh, “la pena i la desgràcia no ens venen per casualitat, la divina mercè l’envia pel nostre perfeccionament, com més castigat és un home, més gran es la collita de virtuts espirituals” crida a la unitat en l’espiritualitat.

Tornant a imaginaris culturals més familiars, el vídeo dels protestants prega amb l’històric Salm 23,“ni que passi per la vall tenebrosa, no tinc por de cap mal”, i amb l’evangeli de Joan i la referència a Jesús com a porta i pastor (Jn 10,1-21), encomanat pel Pare a tenir-nos cura i donar-nos vida; I el representant dels catòlics pren l’homilia del papa Francesc de 27 de març a una impactant i estranyament buida Plaça de Sant Pere, afirmant que, tot i les contrarietats del moment, el Senyor interpel·la, convida, activa, dona esperança i sentit, oferint aquest missatge “ha ressuscitat i viu entre nosaltres”.

Complementàriament a les propostes del Consell Interconfessional, aquests últims dies també m’estic ajudant del curs en línia “Experimentar la divinitat”, amb la rica experiència de Daniel, Mireya y Jòrdan en la vivència de l’amor en el dia a dia, d’allò_que _és, de Déu, de la divinitat, l’essència, energia, vida, intel·ligència, llum, veritat... en fi, en la vivència del mi mateix.

Però també he begut d’altres fonts més mundanes: el manteniment dels somnis de parella a ultramar, l’escalf i  naturalitat de la família i els amics, del suport mutu dels companys de feina, desbordats amb les programacions educatives i la tecnologia; també de la humilitat del grup de persones LGTIB de l’Enllaç, compartint les pors, les necessitats més íntimes, els recursos i la provisionalitat de la situació i de la vida. 

La vida ens sorprèn contínuament i aquest temps de la COVID19 ha tornat a fer-ho, ara a escala planetària. Independentment de les situacions personals, de la cultura, la llengua, religió o qualsevol altra opció, tothom te necessitat de sentit, de formar part i de caminar segur per viure plenament. Hi ha múltiples fonts d’on beure, per viure; busca i trobaràs.


https://elpunxo.wordpress.com/
Aquest article va ser publicat en el núm. 120 de la revista L'AGULLA de març de 2020 amb el mateix títol, "Fonts de les quals beure, viure".

diumenge, 10 de maig del 2020

Ell és la porta

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

"dono la vida i després la recobro"
La unió de venedors ambulants de Barcelona confecciona mascaretes per als professionals de la salut.
© 2020 Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes/Top Manta
"El Pare m'estima, perquè dono la vida i després la recobro. Ningú no me la pren, sóc jo qui la dono lliurement. Tinc poder de donar-la i tinc poder de recobrar-la; aquest és el manament que he rebut del meu Pare."

Les (persones) cristianes sabem i creiem que Jesús és "la porta de les ovelles" (cfr. Jn 10,7), o "el bon pastor" (cfr. Jn 10,9). Jesús dóna la seva vida i després la recobra, tot un signe d'esperança en qualsevol moment de la nostra vida. Si creiem, es pot: aquest és el gran ensenyament del Crist i allò que devien descobrir els deixebles i tots els altres seguidors per la qual cosa valia la pena anunciar el regne, aquí i futur.

Aquest donar la vida crec que en aquest moment se'ns obre com a una oportunitat a donar-se als altres, donar-se a la societat, a la família, cadascú des d'on pugui i sàpiga. A la feina com a treballador essencial o des de casa, tant se val. I a Déu gràcies ho estem veient en aquest temps que dura ja des del 13 de març en que va començar el confinament i aquesta greu crisi.  Qui ha fet voluntariat alguna vegada, qui està obert a fer quelcom pels altres, sap que això dóna vida, dóna alegria, fa sentir-se millor, genera bones expectatives, recrea el regne aquí i ara.

Dona't i veuràs!

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Vols llegir el text de l'evangeli de Joan 10,1-21?
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dilluns, 27 d’abril del 2020

Montserrat 2020, Mare de Déu de Vietnam

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

Amb el permís de la Mare de Déu de Montserrat, que estic ben segur que me'l dóna, vull dedicar aquesta entrada d'avui, com la dels darrers anys en aquesta data assenyalada pels catalans, a la mare de Déu de Saigon, situada just a la plaça davant de la basílica catedral de mateix nom, a la ciutat de HoChiMinh. 

Aquesta Entrada dóna continuïtat a les següents altres:


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dilluns, 20 d’abril del 2020

Quan sortim amb l'Esperit?

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

"the disciples were afraid"
Fotografia del film "Raisen" de Kevin Reynolds
"The disciples were afraid of the Jewish leaders, and on the evening of that same Sunday they locked themselves in a room. Suddenly, Jesus appeared in the middle of the group. He greeted them and showed them his hands and his side. When the disciples saw the Lord, they became very happy. After Jesus had greeted them again, he said, “I am sending you, just as the Father has sent me.” Then he breathed on them and said, “Receive the Holy Spirit.”"

Llegim a l'evangeli de Joan que "els deixebles, per por dels jueus, tenien tancades les portes del lloc on es trobaven." (cfr. Jn 20,19). També molts de nosaltres, per por al virus, ens trobem actualment amb les portes tancades, les portes de casa, les de les nostres abraçades i, també les portes dels sentiments més íntims, que a alguns ja afloren.

I em sembla que, avui que portem 38 dies segons les meves anotacions, molts ja hem arribat al temps d'avorriment necessari per haver començat a aprofundir en la situació social, familiar i personal i interioritzar, pregar pels que creiem en el Déu de les (persones) cristianes, en Al·là, Brahma o qualsevol altre (veure l'entrada Abba, Al·là, Brahma a Giasnogor de 26 de març). Si hem passat la línia de l'activisme continu de les pantalles i les diverses propostes que ens arriben per les xarxes socials, comencem a estar preparats. Però, per a què?


El president Torra a Catalunya com el president Sanchez sovint fan aquests dies discursos amb un caràcter èpic en les seves compareixences públiques. Apel·len al futur comú, a la reconstrucció, al repensar la societat.... Però com ens afecta això a les (persones) cristianes? Què ens diu aquest temps de Pasqua de 2020 en el que ens trobem? Què ens ha remogut dins nostre la passió de Crist que hem viscut ara fa uns dies? Què ens diu la passió actual? A on ens enviarà el Crist ressuscitat com el va enviar el Pare?

No goso aportar propostes generals, jo vaig rumiant les meves, des del meu consum, el voluntariat on implicar-me, la meva forma de viure i relacionar-me, a qui votar... Sort que encara en tinc uns 20 dies més, ara com ara, fins el 10 de maig. 

Anem amb l'Esperit! 

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diumenge, 12 d’abril del 2020

Pasqua 2020: Pasqua és homenatjar les finades

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

"they went to the tomb"
"After the Sabbath, Mary Magdalene, Salome, and Mary the mother of James bought some spices to put on Jesus' body. Very early on Sunday morning, just as the sun was coming up, they went to the tomb."

Amb la crisi de la COVID19 hem viscut aquest any un temps de quaresma i setmana santa ben excepcional, m'atreviria a dir que el cristianisme espanyol no havia viscut cap similar des dels temps de la Guerra Civil.

Les (persones) cristianes sabem per la nostra fe que Pasqua és alegria, esperança i confiança. I és fàcil que en pasqües anteriors realment l'hagem viscut, aquesta alegria. En aquest cas potser és diferent, tot és massa recent. Massa persones mortes, massa dolor i massa por davant el futur.

Com a forma de facilitar el dol i de començar a caminar, cal recordar ara des de les nostres llars, i quan acabi el confinament caldrà homenatjar els nostres éssers estimats, coneguts... finats, tal com van fer les dones, que "van comprar olis aromàtics per anar a ungir el cos de Jesús". Déu els tingui amb Ell.

Pasqua 2019: Pasqua és acció, enllaç
Pasqua 2018: Pasqua és història de salvació, enllaç
Pasqua 2017: Pasqua és benedicció, enllaç
Pasqua 2016: Pasqua és misericòrdia, enllaç

Ens en sortirem!

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dijous, 9 d’abril del 2020

Recordar aquesta crisi ens ajudarà

2019-20 Bloc "Chúng ta học"

Des de l'Església se'ns convida a les (persones) fidels cristianes a mirar el dolor de Jesús a la creu a partir de l'actual dolor del món. I quin és el dolor arreu avui en dia? La pandèmia de la COVID19. No trobo una millor mirada que la que ens ofereix el papa Francesc en aquesta entrevista. L'original es pot trobar al següent enllaç del setmanari catòlic anglès The Tablet.  

La següent traducció és d'Austen Ivereigh i publicada al diari espanyol ABC.

Hacia finales de marzo le sugerí al Papa Francisco que quizá era un buen momento para dirigirse al mundo. La pandemia que tanto había afectado a Italia y España llegaba también al Reino Unido, Estados Unidos y Australia. Sin prometer nada, me pidió que le enviara las preguntas. Elegí seis temas: cada uno incluía una serie de preguntas que él podía contestar (o no) como le pareciera mejor. Después de una semana recibí una comunicación de que había grabado unas reflexiones en torno a mis preguntas. La entrevista fue en español.

Santo Padre, ¿cómo está viviendo la pandemia y encierro, tanto en la Casa Santa Marta como el Vaticano en general, en lo práctico y en lo espiritual?
La Curia trata de sacar adelante el trabajo, de vivir normalmente, organizándose por turnos para que no toda la gente esté junta en el mismo momento. Una cosa bien pensada. Mantenemos las medidas establecidas por las autoridades sanitarias. Aquí en Casa Santa Marta se han hecho dos turnos de comida, que ayudan bastante a aliviar el impacto. Cada uno trabaja en su oficina o desde su habitación con medios digitales. Todo el mundo está trabajando; aquí no hay ociosos.
¿Cómo lo vivo yo espiritualmente? Rezo más, porque creo que debo hacerlo, y pienso en la gente. Es algo que me preocupa: la gente. Pensar en la gente a mí me unge, me hace bien, me saca del egoísmo. Por supuesto tengo mis egoísmos: el martes viene el confesor, o sea que ahí arreglo las otras cosas. Pienso en mis responsabilidades de ahora y ya para el después. ¿Cuál va a ser mi servicio como obispo de Roma, como cabeza de la iglesia, en el después? Este después ya empezó a mostrar que va a ser un después trágico, un después doloroso, por eso conviene pensar desde ahora. Se ha organizado a través del Dicasterio del Desarrollo Humano Integral una comisión que trabaja en esto y se reúne conmigo.
La gran preocupación mía –al menos la que siento en la oración– es cómo acompañar al pueblo de Dios y estar más cercano a él. Este es el significado de la misa de las siete de la mañana en «streaming» (o retransmitida en directo), que mucha gente sigue y se siente acompañada; de algunas intervenciones mías, y del acto del 27 de marzo en la plaza de San Pedro. Y de un trabajo bastante intenso a través de la Limosnería Apostólica, de presencia para acompañar las situaciones de hambre y enfermedad. Estoy viviendo este momento con mucha incertidumbre. Es un momento de mucha inventiva, de creatividad.
Hay una novela italiana del siglo XIX muy querida por usted, que ha mencionado varias veces recientemente: «I Promessi Sposi» («Los novios») de Alessandro Manzoni. El drama de la novela se centra en la peste de Milán de 1630. Hay varios personajes del clero: el cura cobarde Don Abundio, el santo cardenal arzobispo Borromeo, y los frailes capuchinos que sirven en el «lazareto», una especie de hospital de campaña donde los contagiados son rigurosamente separados de los sanos. A la luz de la novela, ¿cómo ve el Papa la misión de la Iglesia en el contexto de la enfermedad Covid-19?
El cardenal Federico Borromeo realmente es un héroe de esa peste de Milán. Pero en uno de los capítulos se dice que pasó a saludar a un pueblo pero con la ventanilla del carruaje cerrada, quizá para protegerse. A la gente no le cayó muy bien. El pueblo de Dios necesita que el pastor esté cerca, que no se cuide demasiado. Hoy el pueblo de Dios necesita el pastor muy cerca, con la abnegación que tenían los capuchinos, que estaban cerca. La creatividad del cristiano se tiene que manifestar en abrir horizontes nuevos, en abrir ventanas, abrir transcendencia hacia Dios y hacia los hombres, y redimensionarse en la casa.
No es fácil estar encerrado en casa. Me viene a la mente un verso de la Eneida en medio de la derrota: el consejo de no bajar los brazos. Resérvense para mejores tiempos, porque en esos tiempos recordar esto que ha pasado nos ayudará. Cuídense para un futuro que va a venir. Y cuando llegue ese futuro, recordar lo que ha pasado les va a hacer bien. Cuidar el ahora, pero para el mañana. Todo esto con la creatividad. Una creatividad sencilla, que todos los días inventa. Dentro del hogar no es difícil descubrirla. Pero no huir, escaparse en alienaciones, que en este momento no sirven.
En relación a las políticas del estado en respuesta a la crisis, mientras la cuarentena masiva ha sido una señal de que algunos gobiernos están dispuestos a sacrificar el bienestar económico para beneficio de los más vulnerables, igualmente pone al descubierto el nivel de exclusión que antes se consideraba normal y aceptable.
Es cierto, algunos gobiernos han tomado medidas ejemplares con prioridades bien señaladas para defender a la población. Pero nos vamos dando cuenta de que todo nuestro pensamiento, nos guste o no nos guste, está estructurado en torno a la economía. En el mundo de las finanzas parece que es normal sacrificar. Una política de la cultura del descarte. Desde el principio al fin. Pienso, por ejemplo, en la selectividad prenatal. Hoy día es muy difícil encontrar personas con síndrome de Down por la calle. Cuando la tomografía los ve, los mandan al remitente. Una cultura de la eutanasia, legal o encubierta, en que al anciano se le dan las medicinas hasta un cierto punto.
Me viene a la mente la encíclica del Papa Pablo VI, la Humanae Vitae. La gran queja de los pastoralistas de la época se centraba en la píldora. Y no se dieron cuenta de la fuerza profética de esa encíclica, que era adelantarse al neomaltusianismo que se venía preparando para todo el mundo. Es una alerta de Pablo VI ante esa onda de neomaltusianismo. Lo vemos en la selección de la gente según la posibilidad de producir, de ser útil: la cultura del descarte. Los sin techo siguen siendo sin techo. Salió una fotografía el otro día de Las Vegas donde eran puestos en cuarentena en una plaza de estacionamiento. Y los hoteles estaban vacíos. Pero un sin techo no puede ir a un hotel. Ahí se ve ya en funcionamiento la teoría del descarte.
¿Se puede entender la crisis y su impacto económico como una oportunidad de una conversión ecológica, de revisar prioridades y nuestros modos de vivir?¿Ve posibilidad de una sociedad y economía menos líquidas y más humanas?
Hay un dicho español: Dios perdona siempre, nosotros de vez en cuando, la naturaleza nunca. Las catástrofes parciales no fueron atendidas. Hoy día, ¿quién habla de los incendios de Australia? ¿De que hace un año y medio un barco cruzó el Polo Norte porque se podía navegar porque se habían disuelto los glaciares? ¿Quién habla de inundaciones? No sé si es la venganza, pero es la respuesta de la naturaleza.
Tenemos una memoria selectiva. Sobre esto quisiera insistir. Me impresionó cuando se celebró el 70 aniversario del desembarco en Normandía. Había gente de primer nivel de la política y la cultura internacional. Y festejaban. Es verdad que fue el comienzo del fin de la dictadura, pero ninguno se acordaba de los 10.000 muchachos que quedaron en esa playa. Cuando fui a Redipuglia en el centenario del fin de la Primera Guerra Mundial se veía un bonito monumento y nombres en la piedra, nada más. Yo lloré pensando en Benedicto XV (que se refirió a la Primera Guerra Mundial como «una matanza inútil») y lo mismo en Anzio el día de los difuntos; en todos los soldados norteamericanos allí sepultados. Cada uno tenía una familia, cada uno podía ser yo. Hoy aquí en Europa cuando se comienza a escuchar discursos populistas o decisiones políticas de ese tipo selectivo no es difícil recordar los discursos de Hitler de 1933, que eran más o menos lo mismo que los discursos de algún político europeo de hoy.
Me viene otra vez a la mente un verso de Virgilio: «Meminisce iuvavit». Recuperar la memoria, porque la memoria nos va a ayudar. Este es un tiempo para recuperar memoria. No es la primera peste de la humanidad. Las otras pasaron a ser anécdotas. Debemos recuperar la memoria de las raíces, de la tradición, que es memoriosa. En los Ejercicios de San Ignacio, la primera semana, y la contemplación para alcanzar el amor en la cuarta semana, están totalmente signadas por la memoria. Es una conversión con la memoria.
Esta crisis nos afecta a todos: a ricos y a pobres. Es una llamada de atención contra la hipocresía. A mí me preocupa la hipocresía de ciertos personajes políticos que hablan de sumarse a la crisis, que hablan del hambre en el mundo, y mientras hablan de eso fabrican armas. Es el momento de convertirnos de esa hipocresía funcional. Este es un tiempo de coherencia. O somos coherentes o perdimos todo.
Usted me pregunta sobre la conversión. Toda crisis es un peligro pero también una oportunidad. Y es la oportunidad de salir del peligro. Hoy creo que tenemos que desacelerar un determinado ritmo de consumo y de producción (Laudato si, 191) y aprender a comprender y a contemplar la naturaleza. Y reconectarnos con nuestro entorno real. Esta es una oportunidad de conversión. Sí, veo signos iniciales de conversión a una economía menos líquida, más humana. Pero que no perdamos la memoria una vez que pasó esto, no archivarlo y volver a donde estábamos.
Este es el momento de dar el paso. Es pasar del uso y el mal uso de la naturaleza, a la contemplación. Los hombres hemos perdido la dimensión de la contemplación; tenemos que recuperarla.
El momento del pobreY hablando de contemplación, quisiera detenerme en un punto: es el momento de ver al pobre. Jesús nos dice que «a los pobres los tendréis siempre con vosotros». Y es verdad. Es una realidad, no podemos negarlo. Están ocultos, porque la pobreza es pudorosa. En Roma, en medio de esta cuarentena, un policía le dijo a un hombre: «No puede estar en la calle, tiene que ir a su casa». La respuesta fue: «No tengo casa. Yo vivo en la calle». Descubrir esa cantidad de gente que se margina… y cómo la pobreza es pudorosa, no la vemos. Están ahí, pasamos al lado pero no los vemos. Son parte del paisaje, son cosas. Santa Teresa de Calcuta los vio y se animó a empezar un camino de conversión.
Ver a los pobres significa devolverles la humanidad. No son cosas, no son descarte, son personas. No podemos hacer una política asistencialista como hacemos con los animales abandonados. Y muchas veces se trata a los pobres como animales abandonados. No podemos hacer una política asistencialista parcial. Me atrevo a dar un consejo. Es la hora de descender al subsuelo. Es conocida la novela corta de Dostoievski, «Memorias del subsuelo». En otro relato más breve, «Memorias de la casa muerta», los guardias de un hospital carcelario trataban a los presos pobres como cosas. Y viendo cómo trataban a uno que acababa de morir, otro de los presos les dijo: «¡Basta! ¡Ese hombre también tenía madre!». Decirnos muchas veces: ese pobre tuvo una madre que lo crio con amor. Después, en la vida no sabemos lo que pasó. Pero pensar en ese amor que recibió, en la ilusión de una madre, ayuda. Nosotros a los pobres no les damos derecho a soñar con su madre. No saben lo que es cariño, muchos viven drogados. Y ver eso nos puede ayudar a descubrir la piedad, la pietas que es una dimensión hacia Dios y hacia el prójimo. Descender al subsuelo, y pasar de la sociedad hipervirtualizada, sin carne, a la carne sufriente del pobre. Es una conversión que tenemos que hacer. Y si no empezamos por ahí, la conversión no va a andar.
Servidores esencialesPienso en los santos de la puerta de al lado en este momento difícil. ¡Son héroes! Médicos, religiosas, sacerdotes, operarios que cumplen con los deberes para que la sociedad funcione. ¡Cuántos médicos y enfermeros han muerto! ¡Cuántos sacerdotes, cuántas religiosas han muerto! Sirviendo. Me viene a la mente una frase que decía el sastre, a mi juicio una de las personas mas simples pero coherentes de «I promessi sposi». Decía: «Non ho mai trovato que il Signore abbia cominciato un miracolo senza finirlo bene» («No he visto nunca que Dios comience un milagro y no lo termine bien»). Si reconocemos este milagro de los santos de al lado, de estos hombres y mujeres héroes, si sabemos seguir estas huellas, este milagro terminará bien, para bien de todos. Dios no deja las cosas a mitad de camino. Somos nosotros los que las dejamos y nos vamos. Es un lugar de metanoia (conversión) lo que estamos viviendo, y es la oportunidad de hacerlo. Hagámonos cargo y sigamos adelante.
¿Cómo es vivir esta Cuaresma y Pascua tan extraordinarias? ¿Tiene algún mensaje particular para los ancianos aislados, los jóvenes encerrados, y los empobrecidos por la crisis?
Usted me habla de ancianos aislados. Soledad y distancia. ¡Cuántos ancianos hay que los hijos no los van a ver en tiempos normales! Recuerdo que en Buenos Aires cuando visitaba los geriátricos yo les preguntaba: ¿Y qué tal la familia? «Ah, sí, muy bien, muy bien». «¿Vienen?» «Sí, ¡vienen siempre!». Luego la enfermera me decía que hace seis meses que no iban los hijos a verlos. La soledad y el abandono, la distancia. Sin embargo los ancianos siguen siendo raíces. Y deben hablar con los jóvenes. Esa tensión entre viejos y jóvenes tiene que resolverse siempre en el encuentro. Porque el joven es brote, follaje, pero necesita la raíz; si no, no puede dar fruto. El anciano es como raíz. Yo les diría a los ancianos de hoy: «Sé que sienten la muerte cerca y tienen miedo, pero miren para otro lado, recuerden a los nietos, y no dejen de soñar». Es lo que Dios les pide: soñar (Joel,3,1). ¿Qué les digo a los jóvenes? Anímense a mirar más adelante y sean profetas. Que el sueño de los ancianos corresponda a la profecía de ustedes. También Joel 3,1. Los empobrecidos por la crisis son los despojados de hoy, que se suman a tantos despojados de siempre, hombres y mujeres cuyo estado civil es «despojado». Lo han perdido todo o van a perder todo. ¿Qué sentido tiene hoy el despojo para mí a la luz del Evangelio?
Entrar en el mundo de los despojados, entender que aquel que tenía, hoy ya no tiene. Lo que pido a la gente es que se hagan cargo de los ancianos y los jóvenes. Que se hagan cargo de la historia y de los despojados. Y me viene a la mente otro verso de Virgilio cuando Eneas, derrotado en Troya, había perdido todo, y le quedaban dos caminos. O quedarse allí a llorar y terminar su vida, o aquello que tenía en el corazón de ir más adelante, subir al monte para salir de la guerra. Es un verso precioso: «Cessi, et sublato montem genitore petivi». «Cedí a la resistencia, y cargando a mi papá a la espalda, subí al monte». Eso es lo que tenemos que hacer hoy en día: tomar las raíces de nuestras tradiciones y subir al monte.

Durant l'etapa 2019/20 d'aquest Bloc Tunajifunza, ara 2019-20 Bloc "Chúng ta học", hi afegiré també accès a la versió en llengua vietnamita dels passatges de la Bíblia. Un  senzill reconeixement a la terra que ens acull.

dimarts, 7 d’abril del 2020

Contra Jesús, contra el virus, ¿contra…?

2019-20 Bloc "Chúng ta học"


En plena crisis del COVID19, las (personas) cristianas estamos también acabando la 5ª semana de cuaresma. No importa si en colaboración activa, como trabajadores de algunos de los servicios esenciales, o pasiva, confinados en casa, de retiro cuaresmal. Esta última semana hemos leído como poco antes de la pascua judía, mucha gente se preguntaba refiriéndose a Jesús, “–¿Qué os parece? ¿Vendrá a la fiesta, o no?” (cfr. Jn 11,56). Y leyendo un poco más atrás, como los miembros del Sanedrín se preguntaban qué hacer con él y que “ya habían decidido darle muerte” (cfr. Jn 11, 53). Todo ello después de diversos intentos de apedrearlo (cfr. Jn 10,31 y Jn 8,59) por sus obras y sus palabras. Era un ellos contra Jesús.

Y es que toda la vida pública del Salvador fue una provocación, continua puesta en evidencia del sistema del momento: ocupación romana, represión de los propios poderes locales –gobernador y sanedrín–, también de la Ley estrictamente entendida, la separación de clases y grupos sociales, del machismo, patriarcado y subordinación de la mujer y los niños, la marginación de gentiles, enfermos y pecadores… Quienes se encontraron con el Mensaje, reaccionaron de dos formas bien diferentes: la mayoría, viendo amenazado el statu quo y su posición en él, y los menos, sintiéndose interpelados e intuyendo la esperanza de un mundo mejor, del Reino. 

Lo mismo ocurre en estos momentos: las sociedades se sienten preocupadas ante este ataque a la salud colectiva e individual, también al modo de vida y a la libertad. En nuestro país, el comité de crisis nos lo plantea como una guerra contra el virus. Mensaje que las televisiones promocionan machaconamente, “nunca hemos luchado más unidos, unidos como un gran país, solidario, valiente, con sentido del humor y ganador de muchas batallas”, ya sea estudiando, teletrabajando, viendo tv, bailando, aplaudiendo, montando muebles, haciendo yoga tomando ColaCao © o previendo el nuevo gadget tecnológico que compraremos al acabar el confinamiento.... Y así es como vivimos en nuestro “mundo de Yupi” este ataque directo ante el que sólo cabe una buena defensa, nosotros contra el virus.

Pero mirando de nuevo hacia atrás: hace tiempo que la humanidad obvia los signos que se nos ofrecen a modo de nueva ocupación: calentamiento del planeta, incremento de desastres naturales diversos y extinción de especies, abuso de los países poderosos y las grandes multinacionales, excesivo enriquecimiento de los más ricos, vergonzosas diferencias entre unos y otros, ansias de mayor poder de los gerifaltes… llevado hasta límites insolidarios, indignos e inhumanos. Y pocos estamos exentos de culpa: mientras los actuales miembros de este sanedrín mundial esconden o niegan muchos de estos signos, otros muchos no actuamos de forma mucho mejor, mirando hacia otro lado, como si no fuera con nosotros, y pretendemos vivir en nuestro mundo, infantil y de ilusiones, ¡Qué bonito es viajar bien lejos y mis fotos en parajes exóticos! … O sino ¡Qué cómoda la compra en la red! ¡Qué ricas las variedades del Just Eat©! ¡Qué bien me sienta la última colección de ropa! ¡Qué molón mi último smartphone! ¡Flipante la ultima temporada de la serie de moda! ¡Seré rico si apuesto! ¡Ya tengo 5G en casa! … Y todo esto sin pretender desdeñar las bondades de la globalización, de la buena alimentación, la ropa o la tecnología. 

Y ante todo lo anterior, parece que solo algunos investigadores, pensadores, activistas y ciudadanos comprometidos intuyen el verdadero sentido de este nuevo mensaje que pone en evidencia la ocupación humana del planeta, la represión humana de unos sobre otros, la ley humana del máximo beneficio económico, el mantenimiento humano de una forma de vivir que no es sostenible para todos ¿No debería ser, quizás, un todos contra esta forma de actuar de la humanidad? 

Las cristianas recordamos el domingo de Ramos la entrada de Jesús en Jerusalén, cuando sí que vino a la fiesta judía. Y de nuevo Él está presente en esta pasión y muerte actual –11.744 personas muertas en España por el COVID, leo hoy, y millones en el mundo, por la forma de vida humana–. Solo hace falta que, en esta nueva Semana Santa, reviviendo su pasión y muerte, reviviendo en nuestro confinamiento la pasión y muerte humana del s. XXI, nos sintamos interpelados lo suficiente para darnos cuenta de que esta no es una guerra y no es externa, es un proceso de cambio interno en el que cada uno a su manera necesita intuir cierta esperanza por una vida diferente y se ponga en camino. 

Así llegará Pascua.  


http://www.alandar.org
Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR el 6 d'abril de 2020 amb el mateix títol (enllaç).






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dilluns, 30 de març del 2020

San José, excepcional y bendecido

2019-20 Bloc "Chúng ta học"


El pasado jueves 19 de marzo fue el día del padre, celebración que este año cae en un contexto inesperado y totalmente novedoso, que nos tiene preocupados por cómo pueden avanzar los acontecimientos. Yo mismo y muchos otros hemos cumplido años durante estos días, con celebraciones virtuales bien atípicas, pero dando gracias por la vida vivida. 

Las (personas) cristianas también recordamos San José, padre terrenal, padre adoptivo de Jesús, de quien se habla bien poco en las escrituras. Releyendo el pasaje del evangelista Mateo me detengo en algunas ideas:

Acto primero. José, hombre en un tiempo y una sociedad machista y heteropatriarcal, se encuentra embarazada la mujer sin haber participado (vv.18.25) ¿Qué sentimientos debía tener hasta comenzar a pensar y a decidir no difamarla públicamente? Decepción, vergüenza, enojo, rechazo, odio... seguro. Las consecuencias para María y el niño habrían sido nefastas. Pero el texto explica que José era un buen hombre, así que con su ser, su carácter, su personalidad optó por apartarse, dejarlos, pero de forma secreta para evitarles males mayores (v.19). Buena acción, humanamente hablando. 

Acto segundo. En sueños, recibe explicaciones de un ángel del Señor: “el hijo que espera es obra del Espíritu Santo y salvará a su pueblo de sus pecados” (vv.20-21). El recurso bíblico de los sueños ame nudo representa un tiempo de oración, de discernimiento antes de optar. Este sueño y la opción de José no son tan conocidos como la del ángel a Zacarías (cfr. Lc 1, 5-25), o Gabriel a María (cfr. Lc 1,26-38), pero los entiendo como igual de fundamental para nuestra historia de salvación. José “bendito tú también entre todos los hombres”.

Acto tercero. Josep toma a María por esposa (v.24), está en los tiempos previos de visita a Isabel, busca el mejor lugar para el parto, acompaña la visita de los pastores y los sabios, organiza la huida a Egipto, y tiene cuidado de la familia en los tiempos de infancia y adolescencia, atento al proceso de maduración del que sería el Mensaje. Resumiendo, lo asume y se compromete.
José, un hombre santo en el que podernos mirar en estos tiempos tan excepcionales. Lo evidente es lo que está pasando: la pandemia del COVID19 y sus consecuencias sanitarias, sociales y económicas. Lo que no lo es tanto es aquello que el ángel del Señor nos dirá a cada uno en la propia búsqueda de sentido, en la oración: ¿por qué? ¿para qué? Y tampoco, cuál será nuestra reacción ante estos signos. ¿Cómo responderemos personal y colectivamente? ¿Cómo actuaremos? ¿Qué cambiaremos de nuestra forma de vida, aparte de las muchas felicitaciones a los josés, josefinas, pepes, pepitas...

Ahora es tu turno, como el de este amigo, hasta ahora ateo o agnóstico, -no lo tiene claro, él- que escribe en las redes sociales “U know im not religious but this time i must. Keep praying!” 



http://www.alandar.org
Aquest article va ser publicat a la revista d'informació social i religiosa ALANDAR el 24 de març de 2020 amb el mateix títol (enllaç).






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dissabte, 28 de març del 2020

Pregària extraordinària per la COVID19

2019-20 Bloc "Chúng ta học"


Divendres 27 de març, temps de quaresma. A les 18h i de forma excepcional el papa Francesc lidera una pregària en la solitud física de la plaça i de l'atri de la basílica de Sant Pere, al Vaticà. Milions de creients d'arreu s'hi uneixen via televisió i xarxes socials. Recullo part de la seva homilia. El text sencer es troba a enllaç.

 «Al atardecer» (Mc 4,35). Así comienza el Evangelio que hemos escuchado (enlace). Desde hace algunas semanas parece que todo se ha oscurecido. Densas tinieblas han cubierto nuestras plazas, calles y ciudades; se fueron adueñando de nuestras vidas llenando todo de un silencio que ensordece y un vacío desolador que paraliza todo a su paso: se palpita en el aire, se siente en los gestos, lo dicen las miradas. Nos encontramos asustados y perdidos. Al igual que a los discípulos del Evangelio, nos sorprendió una tormenta inesperada y furiosa. Nos dimos cuenta de que estábamos en la misma barca, todos frágiles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesarios, todos llamados a remar juntos, todos necesitados de confortarnos mutuamente. En esta barca, estamos todos. Como esos discípulos, que hablan con una única voz y con angustia dicen: “perecemos” (cf. v. 38), también nosotros descubrimos que no podemos seguir cada uno por nuestra cuenta, sino sólo juntos.

Es fácil identificarnos con esta historia, lo difícil es entender la actitud de Jesús. Mientras los discípulos, lógicamente, estaban alarmados y desesperados, Él permanecía en popa, en la parte de la barca que primero se hunde. Y, ¿qué hace? A pesar del ajetreo y el bullicio, dormía tranquilo, confiado en el Padre —es la única vez en el Evangelio que Jesús aparece durmiendo—. Después de que lo despertaran y que calmara el viento y las aguas, se dirigió a los discípulos con un tono de reproche: «¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?» (v. 40).
...

La tempestad desenmascara nuestra vulnerabilidad y deja al descubierto esas falsas y superfluas seguridades con las que habíamos construido nuestras agendas, nuestros proyectos, rutinas y prioridades. Nos muestra cómo habíamos dejado dormido y abandonado lo que alimenta, sostiene y da fuerza a nuestra vida y a nuestra comunidad. La tempestad pone al descubierto todos los intentos de encajonar y olvidar lo que nutrió el alma de nuestros pueblos; todas esas tentativas de anestesiar con aparentes rutinas “salvadoras”, incapaces de apelar a nuestras raíces y evocar la memoria de nuestros ancianos, privándonos así de la inmunidad necesaria para hacerle frente a la adversidad.
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«¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?». El comienzo de la fe es saber que necesitamos la salvación. No somos autosuficientes; solos nos hundimos. Necesitamos al Señor como los antiguos marineros las estrellas. Invitemos a Jesús a la barca de nuestra vida. Entreguémosle nuestros temores, para que los venza. Al igual que los discípulos, experimentaremos que, con Él a bordo, no se naufraga. Porque esta es la fuerza de Dios: convertir en algo bueno todo lo que nos sucede, incluso lo malo. Él trae serenidad en nuestras tormentas, porque con Dios la vida nunca muere.
...

Abrazar su Cruz es animarse a abrazar todas las contrariedades del tiempo presente, abandonando por un instante nuestro afán de omnipotencia y posesión para darle espacio a la creatividad que sólo el Espíritu es capaz de suscitar. Es animarse a motivar espacios donde todos puedan sentirse convocados y permitir nuevas formas de hospitalidad, de fraternidad y de solidaridad. En su Cruz hemos sido salvados para hospedar la esperanza y dejar que sea ella quien fortalezca y sostenga todas las medidas y caminos posibles que nos ayuden a cuidarnos y a cuidar. Abrazar al Señor para abrazar la esperanza. Esta es la fuerza de la fe, que libera del miedo y da esperanza.

«¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?». Queridos hermanos y hermanas: Desde este lugar, que narra la fe pétrea de Pedro, esta tarde me gustaría confiarlos a todos al Señor, a través de la intercesión de la Virgen, salud de su pueblo, estrella del mar tempestuoso. Desde esta columnata que abraza a Roma y al mundo, descienda sobre vosotros, como un abrazo consolador, la bendición de Dios. Señor, bendice al mundo, da salud a los cuerpos y consuela los corazones. Nos pides que no sintamos temor. Pero nuestra fe es débil y tenemos miedo. Mas tú, Señor, no nos abandones a merced de la tormenta. Repites de nuevo: «No tengáis miedo» (Mt 28,5). Y nosotros, junto con Pedro, “descargamos en ti todo nuestro agobio, porque Tú nos cuidas” (cf. 1 P 5,7).

Salut als cossos i consol als cors 

Durant l'etapa 2019/20 d'aquest Bloc Tunajifunza, ara 2019-20 Bloc "Chúng ta học", hi afegiré també accès a la versió en llengua vietnamita dels passatges de la Bíblia. Un  senzill reconeixement a la terra que ens acull.

diumenge, 9 de juny del 2019

Pentacosta 2019, un nou enviament

"tal com l'Esperit els concedia"
"Quan va arribar la diada de Pentecosta es trobaven reunits tots junts. De sobte, com si es girés una ventada impetuosa, se sentí del cel una remor que omplí tota la casa on es trobaven asseguts. Llavors se'ls van aparèixer unes llengües com de foc, que es distribuïen i es posaven sobre cada un d'ells. Tots van quedar plens de l'Esperit Sant i començaren a parlar en diverses llengües, tal com l'Esperit els concedia d'expressar-se."

Pentecosta, la festa de l'Esperit Sant, una invitació a sortir del nostre cenacle, de casa nostra, de nosaltres mateixos per sortir, plens de l'Esperit, cap a fora, cap els altres, parlant les llengües del món, és a dir, fent-nos propers als altres, a les seves formes de ser i les seves necessitats. Sortir a la vida dóna més vida, quedar-se tancat en un mateix, la anul·la.

Els deixebles no haguessin sortit pas de la por que vivien en el cenacle sense la força de l'Esperit. I no haguessin fet conèixer i créixer el cristianisme sense la seva presència misteriosa però continua a les seves vides. El mateix que se'ns demana a nosaltres. Per apropar-nos al món, parlar les seves llengües.

NOTA: On hi diu "llengües" llegeixis cultura, forma de ser, identitat... el més preciós que té cada societat, cada persona.

Parlar les llengües del món


Vols llegir el text dels Fets dels Apòstols, Ac 2,1-13?

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